[SIZE=4]一位专家告知，当世界人口到达56亿时，其中约13亿人没有明确的宗教信仰。这13亿人中有11亿是我们中国人。这样的状况在中国开始走向世界的时候，也曾引起西方人的很大不理解。他们觉得，一个人怎么可以没有宗教信仰呢？在他们看来，宗教情感乃是人类最美好的情感，缺少这样的情感就等于缺少了美好的情感主轴。同时，他们又认为，宗教信仰是一种无比强大的道德约束力，没有这种约束力，套用一句孔子的话，就可以叫做“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
　　这样的状况到了蔡元培第一次出国的时候引起了他的感触，于是他便在宗教信仰一栏填上了儒教二字。那意思彷佛是说：我们绝大多数中国人也有信仰，甚至也有宗教，这宗教就是儒教。
　　其实这并不确切。儒学未必可以称为儒教。儒学与宗教的最大差异在于，它只敬服圣人，但绝对没有可以主宰一切的神明，更没有创造一切的独一的神。但是我们中国人——绝大多数中国人虽然没有明确的宗教信仰，但绝对不缺乏完全可以媲美于宗教情感的精神境界。古来的例子，如孔子也曾处于危难之际，有生命之虞，但他能够淡定如初，支持他的信念是：“天生德于予，桓魋其如予何？”我们不能说这是一种宗教情感，但他达到的境界与高度并不逊色于任何一种宗教信仰。
　　宋代大儒程颐，一次坐船外出，遇到江风大浪，情况十分危急，船上的人很是惊慌，唯他镇定自若。危险过后，人家问他，先生如何能做到这样？他只回答了五个字：“心存诚敬尔。”
　　这样看来，我们中国人——中国文化具有这样一种特性，我们可以使宗教情感亲情化，又可以使世俗情感宗教化。中国人非常重视家庭，中国人的家庭情感在很大程度上是神圣化的。例如我们非常崇敬祖先，又例如我们非常重视亲情关系。有人说在这个地球上，如果能有一个人无条件的无时无刻不在牵挂你，那就非常幸福了。说这话的人一定没有想到，我们中国的父母绝大多数都是这样对待自己的孩子。父母对孩子的牵挂不仅是无条件的，甚至能达到超越生理极限的程度。我听到不止一位医界的朋友说，一些临终的患者为了等待见自己儿女最后一面，可以奇异地延长自己的生命一天甚至两三天，直到见到儿女，方才含笑而去。
　　不但亲情如此，友情也是如此，爱情更是如此。用林黛玉的话表达就是我只为我的心。心是什么？这个概念在中国的地位很特别的，心所代表的东西甚至不可以用生命来等同，也不可以用语言来表达。但也有一些文学作品，有极妙的描述的，例如《思凡》中的小尼姑有这样一段内心表白：“哪里有天下园林树木佛？哪里有枝枝叶叶光明佛？哪里有江湖两岸流沙佛？哪里有八千四万弥陀佛？从今去把钟鼓楼佛殿远离却，下山去寻一个少哥哥，凭他打我，骂我，说我，笑我，一心不愿成佛，不念弥陀般若波罗！（白）好了，被我逃下山来了！（尾声）但愿生下一个小孩儿，却不道是快活煞了我！”
　　这哪里像一个出家人说的话呢？然而它所表达的情感不是也同样的非常感人吗？
　　中国人的内心情感主体是世俗的，但那精神是高尚的。所谓七情六欲见圣贤，又所谓阳光雨露贵在草根之间。实际上，也许最伟大的情感就浸润在我们的日常生活中，它虽然琐碎、细节甚至有些微不足道，但那感人之处也常常就充斥于其中。
　　我近来因为眼底病变，心情不是很好。今年的父亲节，收到了我的一个学生给我发来的祝福短信，这让我很感动。因此想到了如上种种。我也更为深切的体味到：
　　未必宗教，我们中国人的内心情感同等圣洁。
　　
　　 2010-6-22
　　                                           --史仲文[/SIZE]

中国人的内心情感同等圣洁。