儒教作為一種教，為什麼會不被一些人士所接受呢？原因是複雜的，但是，大體說來，大概有以下幾個方面。首先，多年來，我們採用了西方的學術分科方式，因此，當我們使用“宗教”這個詞語的時候，便不自覺地以西方“宗教”作為標準來衡量和評判儒教的“教”，忽略了兩者之間的不同。其次，多年來，我們迫於時勢而有意無意地“反傳統”，所以才不遺餘力地來毀壞國人對“傳統文化”的“信仰”心態，這種心態被毀壞之後，要想再恢復，其艱難是可想而知的。其三，多年來，我們接受了“宗教是精神鴉片”的影響，越是接受過高等教育的人就越對“宗教”有一種本能的反感，當“儒教”也被劃入這種“宗教”的範圍之內的時候，不被眾人接受也就是必然的。其四，當初，為了形成新的“信仰”和“崇拜”，對其他的一切“信仰”和“崇拜”採取的極端的排斥和打擊方式，對華夏經典、道義、神聖、祖先的“信仰”和“崇拜”的排斥和打擊更為嚴重。其五，在毀壞儒教的時候，儒教賴以存在的禮儀形式和場所也遭到了嚴重毀壞，雖然普通百姓對死生的紅菊、對名利的期望、對心靈安慰的訴求依然存在，但是，卻無法從儒教之中找到出路和解脫，所以無法把儒教作為信仰。
    是否把儒教稱為儒教，並不是最重要的事，最重要的是，能夠遵奉道義、尊敬聖賢、尊重祖先，其目的則是使人心向善，使國泰民安，使天下太平。從這個角度上來說，信仰“中國傳統文化”，便可謂信仰“儒教”；信仰“儒教”，便也可謂“中國傳統文化”。當國人、華人能將中國傳統之“教”與西方傳來之“教”區別開來的時候，可能便是國人、華人能認可“儒教”之名的時候。我們不爭“儒教”之名，我們所重視的是：世人能遵奉道義，使天下有道、天下太平，國人、華人能尊敬自己的聖賢、尊重自己的祖先，學習自己的經典，使國泰民安。
    儒教，是使人如何做人之教，亦即使人自別於禽獸之教。信仰儒教者，在家為孝子，在朝為忠臣，在社會為信友。信仰儒教者，不奉某個人為教主，而尊敬往聖前賢、見賢思齊、以仁為己任。信仰儒教者，不以個人利益、教派利益說話做事，而堅持道義，以道事君、以誠待人，不援上，不媚下，反求諸己。信仰儒教者，祭祀祖先，敬鬼神而遠之，不語怪力亂神。信仰儒教者，志於仁義，見利思義，而不殉於名利。信仰儒教者，己所不欲而不施於人，己欲立而立人，成人之美。信仰儒教者，不懼怕妖鬼魔怪，但逢災異而能自警而悔過。信仰儒教者，可以是君，可以是臣，可以是民，不論高低貴賤。信仰儒教者，不需要教堂、寺廟作為專門的傳道場所，但是，需要有文廟、宗廟、家廟、墳塋舉行禮儀，需要書院、學校、私塾問學論道，同時，無論在何時何地都憑藉自正而正人。信仰儒教者，不必是聖賢君子，但立志於遵奉聖賢君子並學習聖賢君子。
    所謂信仰，顧名思義，必須能信能仰，也就是說，必須要有所敬畏、有所仰望。然而，信仰有多種情況。從所信仰的來說，或者信仰道義，或者信仰某種思想（主義），或者信仰某個神靈。儒教所信仰的是道義。從信仰的方式來說，或者以遵奉聖賢和祖先的方式，或者以崇拜某種主張的方式，或者以拜求某個神靈的方式。儒教的方式是遵奉聖賢和祖先。從信仰的目的來說，或者為了安天下，或者為了安己心，或者為了長生不老，或者為了生前的名利，或者為了死後的善報。儒教是為了安天下、安己心、盡人事、造福子孫。無所敬畏，無所仰望，不成其為信仰。總之，儒教所敬畏的是什麼？“畏天命，畏大人，畏聖人之言。”儒教仰望什麼？王道大同、天下太平、天人和諧。因此，儒教信仰是人類的信仰，是源於中華大地卻超越族界、國界的信仰。
    儒教信仰，可以使天下太平，但是，卻不以救天下者自居。因為修身自正是無人可以替代的，只能自修自正；因為仁政是要“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利”，要使百姓“養生喪死無憾”、“頒白者不負戴於道路”，要致力於國家的長治久安；因為王道是要通過仁義而使人“近者悅，遠者來”，使天下萬物“各正性命”、“保合太和”，是要“協和萬邦”，使“萬國咸寧”。簡單來說，可以用宋代張橫渠先生的四句化來概括：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”能夠使“萬世太平”的，不是儒教本身，而是信仰並遵循儒教的人。在不同的時間、不同的地方，有和儒教不同的說法和做法，但是，越是能夠使人長期安定、國家長治久安的，就越接近於儒教的道義。

[P][QUOTE][B]下面引用由[U]孔庆亮[/U]发表的内容：[/B]
儒教与儒学不是一回事.[/QUOTE]
先生说得对。在当今这个按照西方学科作为划分标准的情况下，“宗教”和“学术”就是分开的，而且必须分开的。在下不遵奉西方那个标准，所以，从这个角度来说，认识才有了不同。是吧？[/P]