孔子生于公元前551年。孔子身后，四代单传，自第八代起逐渐繁衍，（有误---孔令义注）迄今已历二千五百多年，子孙遍于全球。
孔子后裔现在约有100万人，故乡曲阜是最集中的地方，约有11万人。其余分而大陆各地和海外。大陆以外，以台湾、日本、韩国居多，欧洲和北美人数也不少，其中韩国的颇具代表性。韩国的孔子后裔是元朝时一位曲阜孔子的第56代孙随代表团访问高丽，因故未返而繁衍起来的。已目前韩国的孔于后裔历六百四十多年，传30代，人数达5·8万人。
　　韩国孔子后裔有自己的族谱，还有自己的组织，称 "曲阜孔氏大宗会"。大宗会前加 "曲阜孔?quot;，是表示不忘祖宗的意思。韩国孔氏中有不少人在军政界、工商界、教育界都有一定成就，具有较高的社会地位。1989年，孔子诞辰2540周年，曲阜举办首届孔子文化节，韩国的"曲阜孔氏大宗会"派出一支15人的代表团参加了这次盛会。代表团的团长孔国慎就是韩国的一位退役将军，副团长孔永和是一位退役的空军中将。大宗会会长是韩国当时的海军司令。韩国孔子后裔已传至第86代，而中国则仅传至第80代，据说这是由于韩国早婚的习俗所致。
国民党四大家族之一的孔祥熙也是孔子的后裔。孔祥熙的先祖原是曲阜孔裔60户中的纸坊户，明朝时候迁往山西。孔祥熙早年从美国回国任青岛电话局局长时，曾专门托孔府查证这件事。孔祥熙是孔子第75代后裔，他本人也以此自羽，经常对人讲。当年作为国民党政府特使出席英国皇家加冕典礼时，伦敦《泰晤士报》曾刊出一幅漫画，画了一株蘑茹和一棵大树，其意是指英国的皇室与孔子族系相比，大小悬殊很大。
　　孔子后裔现在的代表"衍圣公"。是居住在台湾的孔德成。他的封号是 "大成至圣先师奉祀官 "。

 孔子后裔与中韩儒学文化的民间交流

在古代，由于战乱和灾荒等各种原因，从战国时代开始，中韩两国人民就互相往来，甚至互有迁移。特别是在唐宋元明清等历代迁居韩国的移民，有的世代相传，子孙繁衍，生生不息直至李朝时期。公元1349年（元顺帝至正7年，高丽忠定王元年），元王嫁与高丽国王的元鲁国大长公主嫁与高丽恭愍王时，时元翰林学士、孔子第52世孙的孔绍（昭）以翰林学士身份随从来高丽。高丽任其平章事，封为桧昌君，遂昌原孔氏始祖。 其后裔在高丽历代相传。孔昭来高丽后在水原中逵面九井村定居 。孔昭在水原建阕里庙，供奉孔子像。在此之前，高丽政府虽已塑孔子像，并加谥号以尊崇孔子，但民间尊孔，祭祀孔子并不盛行。自孔昭在水原建阕里庙，供奉孔子像后，高丽民间开始祭祀孔子。
    公元1792年（李朝正宗16年），孔子后裔子孙繁衍，人丁兴旺，当时，孔子后裔聚居处有3个地方。一是孔绍原来居住之地——水原，有“三十余家” ；二是龙仁；三是岭南，“孔姓者甚多矣” 。
李朝时，孔绍之后世孔頫，在李朝太宗时（公元1401年~1418年，明惠帝建文3年，明成祖永乐16年）任太学士。
    至李朝时，世代居住在韩国的孔子后裔中，孔瑞麟的声望最高。孔瑞麟为“巳卯（公元1759年，李朝英宗35年）名贤冠冕”， 李朝英宗朝时官至大司宪。此后，孔氏后裔“世世不绝”，也有很多人任官吏。
孔瑞麟第七代孙是孔学洙。李朝朝廷曾拟任为官吏，但没有结果。孔学洙的儿子孔源仁及其孙子孔胤恒均为儒学者，曾任殿讲讲生。孔子后裔还有孔明烈、孔胤道，他们也是李朝名儒，并有著述于世。其中孔明烈著有《东国阕里志》（2卷）。孔胤道在公元1792年时为60岁，居善山。    
孔子后裔至李朝正宗时期在朝廷做官的有孔允东，任庆基殿参奉。公元1792年（李朝正宗16年），李朝国王正宗召见孔允东，曾询问其孔子后裔在韩国的居住情况：“自尔孔之东以来，世居水原，墓址宛在，檀杏成乔，诚非偶然。以圣人后裔，若能自勉，以诗礼见称，则世道之幸也。孔姓之居水原者几家？散在他处者几派耶？”孔允东回答说：“居水原者三十余家，而间多流寓于龙仁。至于岭南，则孔姓者甚多矣。” 可见，李朝正宗时期，孔子后裔人数较多。此外，孔子后裔孔枝秀，当清入主中原后，避居李朝。清朝要求刷还明朝之人时，孔得庇护，后隐居晋州。 此为韩国境内孔子后裔又一支脉。
宝于光（宇光）：为孔子门生宝牟贾之后裔。为南宋翰林。南宋亡后，避难入居高丽，并携带秘阁藏书17000卷。高丽国王为之嘉奖，封其为寿阳君，为达成宝民始祖。
在中韩建交之前的1989年，韩国“曲阜孔氏大宗会”代表团一行15人，回山东曲阜参加首届中国孔子节。根据统计，韩国居有孔氏后裔58000人（一些人已加入韩国籍）。
值得一提的是，韩国前外务长官孔鲁明自称是孔子的后裔。今年6月，我对现任韩国驻华大使金夏中进行专访时，他曾透露了这一事实。据说，孔鲁明首次访问山东 时与时任省委书记姜春云会谈时间原定40分钟，结果由于孔子的关系，时间却在不知不觉中过去了一个多小时。这一场面至今已被称为中韩两国友好的交往的一段佳话。