正在热播的电影《孔子》，虽然在社会各界引发了褒贬不一的评价，但却促使不少人回归书本，认真读史，思考人生。然而，鲜为人知的是，据有关人士考证，在中国南方的天涯热土，也生活着一群孔子的后人，自500年前迁琼至今，人口已超过2万人。更加凑巧的是，在海南还有孔子门生颜回和曾参的后裔。 [P]    在海南省海口市区东面的灵山镇大昌村委会，有个名叫“群尚”的村落，居住着将近200户的孔姓村民，他们自称是孔子的后代，并以祠堂里的一副对联为证：“尼山脉派分琼岛，泗水支流入海邦。”这副对联虽然年年都用崭新的红纸重新誊写，但内容却未曾变更。 [P]    1月28日上午，海南日报记者到群尚村（原名“群上”）采访时，63岁的村民孔庆河拿出了一部古旧的《孔氏家谱》，宣纸已然泛黄，但上面的蝇头小楷仍然清晰可辨，而且看起来十分工整和秀气。孔庆河说，那是他祖父孔昭文当年修谱时，一个字一个字地书写的。根据谱上的“民国甲子年重修”等字样，可推算出修谱时间为1923年。 [P][P]见证改朝换代的“昭文先生”
    据群尚村的《孔氏家谱》记载和村民口述，孔昭文生于光绪十五年（1889年），自幼聪颖过人，受过私塾教育，读过四书五经，宣统三年（1911年）获“琼山官立第一高等小学堂最优等毕业奖励廪生”；民国二年（1913年），被授予琼山县第二区立第九国民学校校长，此后又先后在琼山的多家公立或私立的学校担任校长，一辈子从事教育工作。因此，乡人不论老少，都尊称他为“昭文先生”。 [/P][P]    对于既定的事实遭到否认，“昭文先生”总是据理力争。在他当琼山县第二区立第九国民学校校长不久，有人争夺本属于该校的当地东营港经营所得经费，孔昭文以《琼山县志》的相关记载为依据，向广东教育司司长钟荣光申诉，但琼山当局与争夺方暗中有勾结，一直回避此事，迟迟不肯立案；“昭文先生”则不断执着上访，直到1916年才得以立案和解决。此时，琼山县已换了4任县长。 [/P][P]    据《史记·孔子世家》记载，孔子担任鲁国代国相时，曾力主拆除“三桓”大夫封地违制的城墙，而不怕得罪权势，这也是电影《孔子》里表现得轰轰烈烈的“隳三都”事件；其71代孙“昭文先生”力争学款的行为，事情虽小，却多多少少让后人看到孔子个性中的影子，一种为公众利益敢作敢为的无畏精神。 [/P][P]    1926年，“昭文先生”曾在自家建一书斋，并自题对联2副：“立身先自修身，富贵不淫贫贱乐；行己端由正己，天人莫愧鬼神惊。”“立德立功名不朽，行仁行义利无穷。”以表其志行，而这何尝不是孔子一生安贫乐道的写照？ [/P][P]    晚年的“昭文先生”深居乡里，设馆授徒。群尚村现仍健在的7位耄耋老者和多位古稀老人，都曾是他的学生。据他们追忆，“昭文先生”总是身穿长袍教书，而且对弟子极其严厉，譬如，交代下去要背熟的诗文，学生如果不能做到，掌心就会挨他的戒尺；他还常常躺在床榻之上，学生一大早到校后，就要隔着窗帘轮番背书，一有差错，“昭文先生”则迅速起身，手中毛笔飞快地“飙”出来，敲落在学生的脑袋上，能疼上一阵子。 [/P][P]    “昭文先生”一生之中不知教过多少学生，附近溪头村的林诗耀（1908-2001）便是其中的得意门生之一。林诗耀1927年毕业于广东省立第六师范学校（即琼台师范），在校期间便投身于学生运动，此后长期从事地下革命工作，为海南的抗日战争和解放事业出生入死，解放后曾任海口市副市长等职。 [/P][P]    1952年，孔昭文在村里去世，享年63岁，这位不算长寿的教育者，有生之年却经历了清代、民国和新中国等3个政权的更替。“昭文先生”字“缵同”，他曾自号“新民”，由此可见其思想意识方面，也有向往新社会、新生活和与时俱进的一面。也许，林诗耀当年便是在他的鼓励之下，投考“琼台”这一革命摇篮式的学府的。记者采访林诗耀的儿子林书瀚（1936年生）时得知，他年少时也曾师从“昭文先生”，也挨过这位先生不少戒尺和毛笔的敲打。 [/P][P] [/P][P]三位渡琼祖：皆来自广州
    在海口，除了东部灵山镇有孔子后人聚居的村落之外，西部长流镇、西秀镇和荣山镇，以及新埠岛上也有不少村子，也居住着孔子的后裔。此外，在琼海市长坡镇文子村委会，也是孔子在琼后代的聚居地之一。 [/P][P]    据海南省孔子学会副会长孔宪章的多年查考，海南孔姓是在明代正德年间（1506-1521）才迁徙入琼的，其中居住在海口西部的孔氏渡琼祖为孔子的59世孙孔彦超，当年他荣中进士之后，“升授教谕”，入琼为官，届满后返回内地，随他渡海来琼的儿子孔承文因钟爱琼州的秀美山水，便留在海南，繁衍后代。 [/P][P]    正德三年（1508年），孔子的一位60代孙孔承思入琼游山玩水，乐不思返，最终落籍会同县（今属琼海）文子村，海南多数的孔子后裔便出于此地。 [/P][P]    嘉靖年间（1522-1566），孔子的61世孙孔弘集来琼经商，落籍琼山县大林都群上村，即现在的海口市灵山镇大昌村委会群尚村，“昭文先生”便是其后裔之一。 [/P][P]    孔彦超、孔承思和孔弘集这3位渡琼祖先的子子孙孙，目前已超过2万人，除了昌江、白沙、保亭和五指山之外，在各个市县均有分布。 [/P][P]    孔宪章告诉海南日报记者：“我们经过多方考证，3位孔氏渡琼祖的直接根源都在广州彩虹桥一带，他们有一个共同的先祖，就是孔子的45代孙孔惟聚；此前，孔子的36代孙孔如珪曾从山东迁居河南河阴县，后来孔如珪的后人、孔子的41世孙孔昌弼又迁至广东南海，成为孔子世系岭南支派的始祖。” [/P][P]    2008年，为纪念孔子后人迁琼500周年，几百名海内外的孔氏宗亲，聚集到琼海文子村的祠堂里怀想先祖；去年10月，纪念孔子诞辰2560周年的活动又在那里举行，琼岛各地的孔子后人，均有代表参加。 [/P][P]
乾隆御赐三十代“行辈”？
    在这里很有必要说一说孔子家族名字中的“行辈”，即俗话说的“派字”问题。 [/P][P]    据孔子后人孔德懋女士上个世纪80年代出版的《孔府内宅轶事》（天津人民出版社）介绍，相传清代乾隆九年（1744年），乾隆皇帝曾御赐30字作为孔子后人的行辈用字，否则孔家子嗣死后不得写进家谱，这30个字分别是：“希言公彦承，宏闻贞尚衍；兴毓传继广，昭宪庆繁祥；令德维垂佑，钦绍念显扬。” [/P][P]    不过，这一说法很值得商榷，因为，59代的“彦”和60代的“承”字辈明代已有，乾隆是清代人，后人不可能给前人起名。一个很有可能的事实是，乾隆皇帝亲自或让人对孔氏行辈进行了补充或改动，但绝非“原创”。如61代的“宏”字，原来应是孔弘集的“弘”，之所以改成“宏”是为了避讳，因为乾隆名字是“弘历”。这种情况在古代很常见，如明代南京礼部尚书、定安进士王弘诲的名字，在清代所编修的海南方志和王氏族谱中，一律写成了“王宏诲”，正是出于避皇家之讳的需要。 [/P][P]    随顺一提，与孔家一起使用这些“行辈”文字起名的，天下还有曾姓、颜姓和孟姓。因为这是乾隆皇帝钦定，而且这四个家族有过互为师生的关系，如孔子教过曾参，曾参又教过孔子的孙子孔伋，孔伋又是孟轲的先生。只是颜家并未遵从乾隆的御命，原因是康熙之前曾赐予颜氏行辈，康熙时乾隆的爷爷，颜家不遵命，乾隆也无可奈何。 [/P][P]    今天，孔子在海南的后人已至76代，即“令”字辈，“御赐”的这30个字很快就要用完。因此，早在民国九年（1920年），有位叫孔令贻的孔子后人已续上了20个字：“建道敦安定，懋修益常；裕文焕景瑞，永锡世绪昌。”并报北洋政府内务部批准，然后告知各个省县。（陈耿）
[/P]