对孔子像注解又作了一次修改，出处不明的或有疑议的暂不作注解，待考证。

本人收集的数百幅孔子像影印件中，经初步比较，发现一些问题，主要涉及到晋代顾恺之、唐代吴道子、元代赵孟頫的孔子像，孔子和亓官夫人的楷木像刻自年代，《孔子圣迹图》的最早版本，另外是孔子像中的佩剑方式和双手的摆放姿式。本人将陆续整理出来与各位宗亲和网友探讨。

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现存最早的孔子像是山东省嘉祥县始建于汉桓帝建和元年(147) 武氏祠前石室后壁上部《孔子见老子》汉画像石 。因黄河改道没入土中，清乾隆黄易等发土得画像石。此幅图末端有黄易题记。现存山东省济宁铁塔寺

第34楼第5幅图《孔子见老子》汉画像石是1978年，在山东嘉祥宋山发现，从雕刻技法和画像内容看，和武氏祠画像石极相似，其年代当和武氏祠大体相近。

晋代顾恺之，唐代吴道子，元代赵孟頫有没有画过孔子像？各自到底画了多少孔子像？最早的摹本和真迹是哪一幅画像？现存哪里？孔子和亓官夫人的楷木像刻自什么年代？

先提出问题，隔天接着议。

大家注意106楼孔子的手。 左手在外，且食指无名指在右手外侧,其余三指头在右手内侧.

这似乎不同于其他的,左手全部在右手外侧的画法。 (不知道我有没有看错,106楼的图片不大清楚).  不知道这幅画的年代大约是什么时期的????

清华大学和北京师范大学校园里都有孔子的塑像，到北京来的宗亲可以去看一下。

真是太多了，佩服！

[QUOTE][b]下面引用由[u]易纬[/u]发表的内容：[/b]

大家注意106楼孔子的手。 左手在外，且食指无名指在右手外侧,其余三指头在右手内侧.

这似乎不同于其他的,左手全部在右手外侧的画法。 (不知道我有没有看错,106楼的图片不大清楚).  不知道这...[/QUOTE]
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建水文庙内白描手法绘成的孔子像图片不大清楚，左手中间两指被食指挡住，食指、无名指往外翘而已。

此幅孔子像的绘制年代不太清楚。本人收集的清康熙六十年(1721)之前有出处的碑刻像和绘画像中没有一幅此类画像。现存番禺莲花山塔顶孔子行教像（参见第8楼第一幅），个人以为不会早于清代康熙年间。

曲阜孔府藏《孔子行教像》，纸本设色，纵１３８．５厘米，横６１．５厘米，清代初期作品。绘孔子立像，梳发着巾帻，袍服韦，素裙乌履，腰悬佩剑，体态安祥。无款识。个人以为不会早于清代康熙年间。

各位宗亲和网友如有早于清代康熙年间此类画像，请举个证。

[QUOTE][b]下面引用由[u]孔昭陞[/u]发表的内容：[/b]

真是太多了，佩服！[/QUOTE]

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让长辈见笑了。请多指教。

[QUOTE][b]下面引用由[u]孔德利[/u]发表的内容：[/b]

清华大学和北京师范大学校园里都有孔子的塑像，到北京来的宗亲可以去看一下。[/QUOTE]
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欢迎德利，有空到北京你要接待噢，哈哈

顾恺之 (348 ---409) 字长康，小字虎头，东晋杰出画家，晋陵无锡(今江苏无锡)人。
相传顾恺之绘的孔子像名称为《圣行颜随像》，也称《行教》、《小影》、《夫子小影》、《颜子从行像》。

曲阜孔庙圣迹殿《凭几像》刻石记载：孔宗寿《凭几像》刻石题记：“宗寿家藏唐吴道子画先君夫子按几而坐、从以十弟子者，世谓之《小影》；又立而颜渊侍者谓之《行教》。《行教》已有石本，但《小影》模传极多，虑久而讹。今亦刻坚珉，庶愈久不失其真也。绍圣二年（1095）十月一日四十六代孙、宣德郎、知兖州仙源县孔宗寿记。” 凭几像刻石孔宗寿题记，此图时名《行教》。

典籍记载：孔传《东家杂记》称为《小影》，认为此像最真。孔尚任《阙里（新）志•祀典》并说“乃当年端木赐传写，晋顾恺之重摹”。

曲阜孔庙孔子像刻石共有８块，均位于圣迹殿内。有《圣行颜随像》两石，其中一石刻高９０厘米，宽５４厘米，孔子拱手在前，颜子拱手后随，广袖，长衣曳地，上刻宋太祖、宋真宗御制《孔子赞》，下署“绍圣二年（1095）三月一日四十八世孙端本书，端友立石”。

另一石刻高６４厘米，宽４２厘米，下题“先圣画像”，“宋政和戊戌上元日四十九代孙孔口　立石，胡口刻”。

《北京图书馆画像拓本汇编》陆和九旧藏本拓片《孔子像并赞》注释：北宋政和八年(1118)正月十五日刻。拓片長64cm、宽40cm。正书，胡宁刻。上像下赞。

荆山布衣注：石刻落款处应表述为：“政和戊戌岁上元日四十九世裔孙璠立石，胡宁刻”。

参见第一幅图（第1楼）

《圣行颜随像》刻石摹本是否出自顾恺之之手，只是在孔尚任的《阙里（新）志•祀典》中有记载，孔尚任的依据从何而来，不得而知。

从刻石的服饰角度看却有魏晋风格，戴梁冠、穿大袖翩翩的衫子。

《圣行颜随像》中孔子双手摆放的姿式是右手心与左手心相合，左手背朝下，右手背朝上。

《圣行颜随像》中孔子的佩剑方式是剑柄朝后、剑身朝内，颜子的佩剑方式是剑柄朝前。
出土的汉画像石有孔子的这种佩剑方式。

将《圣行颜随像》与顾恺之现存世的画像以及汉画像石的佩剑方式等相比较，刻石摹本可能出自顾恺之笔，真迹可能自南宋后失传。


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戴梁冠、穿衫子的文吏（顾恺之《洛神赋图》局部）。

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此图为戴卷梁冠、穿袍服的贵族男子（顾恺之《列女图》局部）

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本图为戴卷梁冠、穿大袖衫的贵族及戴笼冠、穿衫子的侍从（顾恺之《洛神赋图》局部）

[img]../images/fileType/jpg.gif[/img]此主题相关图片
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五里堡汉画像石

[原创]唐代吴道子有没有画过孔子行教像

先发内容提要：

现存南宗“思鲁阁”《先圣遗像碑》刻制年代应在南宋建炎二年至绍兴二年（1128-1132），由孔端友勒石摹刻，石刻摹本当是“唐吴道子绘孔子佩剑图”真迹，吴道子确实绘过孔子佩剑图。

事实情况果真如此吗?

山東曲阜孔庙吴道子《行教像》刻制年代、刻石摹本出之何处。

曲阜孔庙《行教像》可能于明万历二十年（1592）在圣迹殿告成前刻制，详细年代不清楚，只是个大概推论和猜测。同时也不排除《行教像》在圣迹殿告成后刻制的可能性，嘉庆十一年（1806），曲阜孔庙圣迹殿大修时重新排列装嵌在圣迹殿西侧。

衢州《先圣遗像碑》》和曲阜《行教像》有一共同点，即都题刻“德配天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世”16个字。

明嘉靖四年（1525）陈凤梧书“孔子赞碑”。其文为“道冠古今，德配天地，删述六经，垂宪万世，统承义皇，源启沫泗，报功报德，百王崇祀”。

南孔最有价值的“镇庙之宝”—— 《先圣遗像碑》摹本、刻制年代的真伪受到严重挑战。曲阜《行教像》刻制的详细年代又是一个迷。

另外，衢州《先圣遗像碑》和曲阜《行教像》两石刻不一样，除造型上有细微差别外，根本的差别在画像的佩剑方式。衢州《先圣遗像碑》佩剑方式是剑柄朝后，而曲阜《行教像》佩剑方式是剑柄朝前。为何有如此差别？两石刻摹本出自何处？这也是个迷。

以上之迷如何破译？

证明衢州孔端友于南宋建炎二年至绍兴二年（1128-1132）勒石吴道子稿本摹刻《先圣遗像碑》的关节点可能是内乡文庙《宣圣遗像》。

李衮题记传说吴道子所绘孔子像的摩刻在元朝至正元年(1341)立于广州文庙（已失传），与《先圣遗像碑》中间差210多年，其摹本来之南宗孔氏家庙“唐吴道子绘孔子佩剑图”或《先圣遗像碑》可能性极大，否则广州文庙孔子像的摹本无从考起。

历史上最早的孔子行教像是唐代680-759年间吴道子所绘的“孔子佩剑图”。最早的《行教像》石刻是孔端友于南宋建炎二年至绍兴二年（1128-1132）勒石吴道子稿本摹刻的《先圣遗像碑》。

基于明陈凤梧《孔子赞》出之陈凤梧是确定的。

现存南孔“镇庙之宝”—— 《先圣遗像碑》和曲阜孔庙《行教像》刻制年代最早不会早于明弘治年代前，最有可能的年代在明嘉靖四年（1525）至嘉靖四十五年（1565）刻制，最迟在清康熙六十年(1721) 刻制。

现存最早的吴道子绘《孔子行教像》石刻。可能是上海松江的《宣圣遗像》。

请各位宗亲和网友提出质疑，大家共同探讨。

详细内容后发。


荆山布衣                   
 
                                 二00五年十一月二十一日