[ALIGN=CENTER]论 语 诗 札
（之一）
孔祥伟[/ALIGN]
     悠悠每羡咏而归，论语篇中探以随；拙手未通曾点瑟，古声翻作柳笛飞。
                        ——题记
     
[ALIGN=CENTER][1]学而时习
学而有说在时习，
每乐朋来切磋之；
更有修得君子处，
但能不愠人不知。[/ALIGN]
  （《学而篇》）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”说，同“悦”。

[ALIGN=CENTER][2]人焉廋哉
教你知人有三筹，
视其所以观所由；
进而察其所安者，
人焉廋哉人焉廋？[/ALIGN]
  （《为政篇》）子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”廋(sōu):藏匿。

[ALIGN=CENTER][3]诲汝以知
知之为知之，
不知为不知；
诲汝求知者，
当知由乃斯。[/ALIGN]
  （《为政篇》）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”由：仲由，字子路，孔子弟子。诲：教诲。女：同“汝”。
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[4]人而无信
人之而无信，
不知其之可；
大车所无輗，
小车所无軏。[/ALIGN]
  （《为政篇》）子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”大车：牛驾双辕之车。輗（ní）：联结大车车辕与横木的木销。小车：马驾单辕之车。軏（yuè）：联结小车车辕与横木的木销。夫子此语，亦可作四言而摘之，曰：人而无信，不知其可；大车无輗，小车无軏。
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[5]君子其争
君子无所争，
必也较射功；
揖让而升场，
下而对饮盅。[/ALIGN]
  （《八佾篇》）子曰：“君子无所争，必也射乎？揖让而升，下而饮。其争也君子。”意为：君子对人没有什么争，如有的话，那一定是射箭比赛吧。
[ALIGN=CENTER]
[6]绘事后素
美目盼兮笑哧哧，
素以为绚何谓之？
谁个由此识绘事，
先生始可与言诗。[/ALIGN]
  （《八佾篇》）子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子弟子。素以为绚：先施以白色的底子，再施以彩妆。绚（xuàn）：亮丽。绘事：扮妆。
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[7]子入太庙
子入太庙每事问，
或曰此谓知礼乎？
先生闻之予首肯，
君子每以谦谦出。[/ALIGN]
     （《八佾篇》）子入太庙，每事问。或曰：“孰谓陬人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”太庙：鲁祭周公之庙。陬人：指孔子父亲叔梁纥，其曾为陬邑大夫。
[ALIGN=CENTER]
[8]里仁为美
里仁之为美，
善择尤可贵；
人生何以居，
焉能不聪慧？[/ALIGN]
    （《里仁篇》）子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”里，不只是居身之地，更是安心之所。孟子说：“仁，人之安宅也。”深得先师之意。知：同“智”。

     
[ALIGN=CENTER][9]喻义喻利
君子喻以义，
小人喻以利，
问尔思之何？
修道行大器。[/ALIGN]
     （《里仁篇》）子曰：“君子喻以义，小人喻以利。”喻：知晓，明白。
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[10]欲焉得刚
孰见有刚强，
申枨或可当？
夫曰枨也欲，
多欲焉得刚？[/ALIGN]
  （《公冶长篇》）子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”申枨（chéng）：姓申，名枨，孔子弟子。欲：嗜欲。

[ALIGN=CENTER]二○○七年三月·奇正斋[/ALIGN]

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论 语 诗 札
（之二）
孔祥伟

[11]微生之直
孰谓微生高者直？
家中无醯若有醯；
谁个此间来讨要，
乞诸其邻而与之。[/ALIGN]
  （《公冶长篇》）子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”微生高：鲁人，名高，时有直名。乞：讨要。醯（xī）：醋。

[ALIGN=CENTER][12]贤哉回也
身伴一瓢复一箪，
所居陋巷人不堪；
何人不改其所乐，
回也贤哉美声传！[/ALIGN]
  （《雍也篇》）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”贤哉，回也！回：颜回，字子渊，亦称颜渊，孔子弟子。箪：竹器，以盛饭。瓢：舀水用具，用葫芦剖制而成。陋巷：简陋的居所。
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[13]之反策马
殿尾三军功可嘉，
孟子反者自无夸；
“非敢后也马不进，”
一语千年犹生花。[/ALIGN]
  （《雍也篇》）子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”孟之反：姓孟，名侧，字子反，鲁国大夫。伐：夸耀。奔：奔跑。殿：殿后。孔子说，孟子反是一个不自夸的人。军队败退时，他在最后作掩护。当到自己的城门时，他打着马说，不是我敢于殿后，是我的马跑不快呀！
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[14]文质彬彬
质胜文则野，
文胜质则史；
文质两彬彬，
然后称君子。[/ALIGN]
  （《雍也篇》）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”质：质朴。文：文采。野：乡野之人。史：掌管书籍之官。彬彬：物相杂而适均之义。
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[15]述而不作
述之而不作，
信之而好古；
窃比于老彭，
有玉以待贾。[/ALIGN]
  （《述而篇》）子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”意为：只传述旧章，不创始制作，对于古人，信而好之，我私下把自己比作老彭。老彭，商之贤大夫。待贾（gǔ）：等待识货之人。《子罕篇》有：“子曰：沽之哉，沽之哉，我待贾者也”之语。
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[16]坦荡君子
景中多明亮，
道上有崎岖；
君子坦荡荡，
小人长戚戚。[/ALIGN]  （《述而篇》）子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”坦荡荡：心胸宽广。长戚戚：忧愁不安。
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[17]仰之弥高
仰之弥高钻弥坚，
忽焉在后又在前；
博我以文约以礼，
欲罢不能循循然。[/ALIGN]
  （《子罕篇》）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
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[18]有玉于斯
或问美玉有于斯，
以藏以沽作何思？
先生闻言语子贡，
沽之沽之待沽之。[/ALIGN]
  （《子罕篇》）子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”子贡：姓端木，名赐，字子贡，孔子弟子。韫（yùn）：收藏。椟（dú）：匣子。沽：卖出。
[ALIGN=CENTER]
[19]唐棣之华
“唐棣之华偏其反，
岂不尔思室是远；”
笑尔思者未之真，
于真越远思越念。[/ALIGN]
  （《子罕篇》）“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”唐棣（dì）之华：唐棣树所开的花。华同“花”。一般开花，花瓣是先合后分，唐棣树的花瓣却是先分后合。古诗句意为唐棣树开花，偏偏同一般开花相反，并非不思念你，但所居太远了。
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[20]吾与点也
莫春暖暖沂水逥，
冠者童子邀相随；
夫子喟叹吾与点，
风乎舞雩咏而归。[/ALIGN]
  （《先进篇》）（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”曾皙（xī）：名点，字子皙，曾参的父亲，孔子弟子。莫：同“暮”。与：赞同。

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  二○○七年三月·奇正斋[/ALIGN]    

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论 语 诗 札
（之三）
孔祥伟
[21]君子德风
君子之德风，
小人之德草；
草本随风动，
风来草自倒。[/ALIGN]
  （《颜渊篇》）季康子问政于孔子，曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草，上之风，必偃。”季康子：鲁国大夫。杀无道以就有道：锄恶以成就善道。君子：在上位之人。小人：在下位之人。德：品质。偃（yǎn）：仆倒。
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[22]举直错枉
举直错诸枉，
能使枉者直；
但知用典范，
得贤以率齐。[/ALIGN]  
 （《颜渊篇》）樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”意为：举用正直的人，加在那些枉曲之人上面，就可以使枉曲的归于正直了。错：同“措”，放置。樊迟，姓樊，名须，字子迟，亦称樊迟，孔子弟子。
[ALIGN=CENTER]
[23]欲速不达
去为莒父宰，
问政先生家；
告曰无欲速，
欲速则不达。[/ALIGN]  
（《子路篇》）子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达。见小利则大事不成。”莒父：鲁邑名，在今山东莒县境内。宰：主官。
[ALIGN=CENTER]
[24]爱之能劳
漫漫多求索，
浑浑莫入醉；
爱之能勿劳
忠焉能勿诲？[/ALIGN]  
（《宪问篇》）子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”劳：教以勤劳。诲：规以正道。
[ALIGN=CENTER]
[25]阙党童子
见其并与先生行，
阙党童子显品能；
或问之曰乃益者？
非求益者欲速成。[/ALIGN]
  （《宪问篇》）阙党童子将命。或问之，曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”意为：阙党（今阙里）有一个童子，来向孔子传话。有人问：“这个小孩可望长进吗？”孔子说：“我见他坐在成年人的席位上，又看见他同前辈长者并肩而行。那童子并不想要求长进，只是想速成一个大人呀。”
[ALIGN=CENTER]
[26]子张问行
且答子张问何行？
忠信笃敬四字明；
立则见其参于右，
在舆见其倚于衡。[/ALIGN]
  （《卫灵公篇》）子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。子张：姓颛孙，名师，字子张，孔子弟子。参于前：显现在眼前。舆：车。倚于衡：倚靠在车前的横木上。书诸绅：子张把这些话写在自己的衣带上。唯诗中于“言忠信，行笃敬”只摘四字，且将“参于前”改为“参于右”，或有不安。
[ALIGN=CENTER]
[27]欲善其事
工欲善其事，
必先利其器；
我侪居是邦，
当友仁之士。[/ALIGN]
  （《卫灵公篇》）子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”工：工匠。器：器具。
[ALIGN=CENTER]
[28]人无远虑
人之无远虑，
必也有近忧；
愿君多胜算，
未雨作绸缪。[/ALIGN]
  （《卫灵公篇》）子曰：“人无远虑，必有近忧。”于诗或作四言，曰：人无远虑，必有近忧。若求胜算，未雨绸缪。多胜算：《孙子兵法·计篇》有言：“多算胜，少算不胜，吾以此知胜负矣。”

[ALIGN=CENTER][29]人能弘道
人之能弘道，
非道以弘人；
厚德可载物，
德厚乃润身。[/ALIGN]
  （《卫灵公篇》）子曰：“人能弘道，非道弘人。”弘：弘扬，扩大。道之大矣，但由人弘。可是“苟不至德，至道不凝焉。”（《中庸》句）“载物”句见《易经·象上》：“地势坤，君子以厚德载物。”“润身”句见《大学》：“富润屋，德润身。”
[ALIGN=CENTER]
[30]君子三戒
闻否君子三戒说，
在色在斗在之得；
由少及壮复以老，
于号于座自琢磨。[/ALIGN]
   （《季氏篇》）孔子曰：“君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”





  [ALIGN=CENTER]二○○七年三月·奇正斋[/ALIGN]    

[ALIGN=CENTER]论 语 诗 札
（之四）
孔祥伟
     [31]君子九思
     子曰君子有九思，
     视听色貌自修持；
     言事疑忿接于外，
     见得思义一括之。[/ALIGN]  
（《季氏篇》）孔子曰：“君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

[ALIGN=CENTER]      [32]学诗学礼
     不学礼者无以立，
     不学诗者无以言；
     伯鱼退而学诗礼，
     陈亢问一而得三。[/ALIGN]
  （《季氏篇》）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗闻礼，又闻君子之远其子也。”陈亢：字子亢，一字子禽，孔子弟子。伯鱼：孔子的儿子，名鲤，字伯鱼。君子之远其子：意为君子不私厚其子，非疏远其子。

[ALIGN=CENTER]      [33]子之武城
     子之武城闻弦歌，
     不觉莞尔笑呵呵；
     “割鸡焉用牛刀”者，
     赞语原作戏语说。[/ALIGN]
  （《阳货篇》）子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”子游：姓言，名偃，字子游，孔子弟子。武城：鲁邑名，时子游为武城宰。

[ALIGN=CENTER]      [34]磨而不磷
     磨而不磷不曰坚？
     涅而不缁不曰白？
     吾等岂是匏瓜者，
     焉能系而不食哉？[/ALIGN]
   （《阳货篇》）佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！”佛肸（bìxì）：晋大夫赵简子之邑宰。中牟：晋邑名。其地在今河北邢台和邯郸之间。畔：同“叛”。磨而不磷（lìn）：磨也磨不坏。涅（niè）而不缁（zì）：染也染不黑。匏（páo）瓜：一种苦葫芦，不可食。子路：姓仲，名由，字子路，又名季路，孔子弟子。

[ALIGN=CENTER]      [35]何莫学诗
     兴观群怨任可以，
     鸟兽草木多识之；
     一言切切传千古，
     小子何莫学夫诗？[/ALIGN]
     （《阳货篇》）子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”迩（er）：近。

[ALIGN=CENTER]      [36]子欲无言
     先生您说欲无言，
     小子则以何述焉？
     四时行焉天未语，
     百物生者正唯天！[/ALIGN]
     （《阳货篇》）子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”述：传述。
     
[ALIGN=CENTER]          [37]来者可追
     东方既曰白，
     西方复曰黑；
     往者不可谏，
     来者犹可追。[/ALIGN]
    （《微子篇》）楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。楚狂：楚之贤人，佯狂避世，失其姓名。接舆：接近孔子之车。

[ALIGN=CENTER]      [38]子路问津
     大水滔滔复浑浑，
     执舆碌碌试问津；
     眼前有道何处去？
     鸟兽不可与同群。[/ALIGN]
     （《微子篇》）长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。……（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁易之。”……子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”长沮（jǔ）、桀溺（jiénì）：当时的两位隐士。耦（ǒu）而耕：并头而耕。津：渡口。易：变更。

[ALIGN=CENTER]      [39]夫子之墙
     夫子之墙数仞高，
     曰美曰富丰而饶；
     千载犹是子贡语，
     不得其门见不着。[/ALIGN]
    （《子张篇》）子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡也。仞：古之七尺曰仞。宗庙：祭祀祖先之屋。百官：家中治事之府，贵家大室始有此制。美：言其光辉。富：言其充实。

[ALIGN=CENTER]      [40]因利而利
     因利而利自曰惠，
     可劳而劳无怨蜚；
     不戒视成谓之暴，
     慢令致期叫作贼。[/ALIGN]
     （《尧曰篇》）子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？……不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。”惠而不费：谓有惠于民，而国家又无所费损。可劳而劳：选择民众愿做的事让民众去做。不戒视成：不预先告戒而到时就要求其成功。慢令致期：政令迟缓却又限期完工。


 [ALIGN=CENTER] 二○○七年三月·奇正斋 [/ALIGN]

好诗呀

可惜我不是这里的斑竹

美哉美哉,妙哉妙哉!


不学礼者无以立，
不学诗者无以言；

[QUOTE][b]下面引用由[u]繁烦[/u]发表的内容：[/b]

看来祥建宗亲是下功夫了，支持！[/QUOTE]

叔叔休要谬赞。

侄儿只是近水楼台。

[QUOTE][b]下面引用由[u]沙子孔祥红[/u]发表的内容：[/b]

美哉美哉,妙哉妙哉!


不学礼者无以立，
不学诗者无以言；[/QUOTE]

礼立！诗言！美乎！妙兮！