（来源于百度帖吧）

1 【商务圣经】孔子的管理思想研究  
 孔子的管理思想研究
——被誉为日本“企业之父”的涩泽荣一，把《论语》奉为“商务圣经”


至圣先师孔子是中国历史上的大思想家，大教育家。他的思想主要体现在《论语》中。孔子的管理思想也是非常丰富，前人说“半部《论语》治天下”，正是指孔子在管理思想方面的成就。我们学习孔子的管理思想，对促进我们的企业管理建设，弘扬我们的传统文化，都有极重要的借鉴意义。

一、“爱人”与“知人”

“樊迟问仁。子曰：爱人。问知，子曰：知人。”春秋中晚期，人们对人自身的价值并没有多大的认识，甚至把人活埋，为王公贵族殉葬。孔子在那时能提出“爱人”的主张，这是很了不起的。他从仁的角度，告诫那些治理拥有千辆兵车的国家的统治者，应“节用而爱人”。要求自己的学生“泛爱众”，如果做到了这一点，表明他们离仁不远了。仁是儒学的最高境界，孔子认为“唯仁者能好人，能恶人。”也就是说，只有具有高尚品德的仁者，他的言谈举止，才符合仁的标准，才能按照仁的准则，对他人做出是喜爱还是厌恶的判断。孔子评价郑国的贤相子产，赞扬他有四种美德合乎君子之道，“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”。并认为子产是“惠人”。意思是说子产是一个爱施恩惠于他人的人。正是因为子产忠于职守，爱护人民，所以他去世后，郑国的人民伤心流泪，痛哭流涕。而“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。”

不仅要“爱人”，还要“先之劳之”，即能为民表率，始终兢兢业业，不避辛劳。子贡问他，如果有一个人，广泛地施惠于民，又能周济众人，这样的人可以说是仁人吗？孔子答道：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！”孔子高度赞扬能施惠于百姓的人，认为这些能周济他人的人不仅是符合了仁道的标准，他们其实已达到了圣人的境界；连尧舜这样深受儒家赞扬的圣人，也还没有达到这样的高度。

孔子坚决反对当时的诸侯重鬼神而轻人的不良倾向：“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼’。”并不是说孔子不敬鬼神，因为孔子又说“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”。由此可见，孔子所谓的“未能事人，焉能事鬼”的话，表明他希望统治者更多地施惠于百姓，让“天下之民归心焉”。孔子反对横征暴敛，要求当政者“节用而爱人，使民以时”。当他听说“季氏富于周公”，冉求还为他重税搜刮民财时，非常生气，说：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也”。孔子反对苛政，要求统治者施惠于百姓。“子张曰：‘何谓惠而不费？子曰：‘因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？’”孔子认为要施利于人，而又无所耗费，只有让百姓去做他们认为对他们有利的事。孔子的见解是相当正确的，如果统治者真的能做到“因民之所利而利之”的话，天下的百姓自然诚心归服了。

孔子不仅提倡“爱人”，还重视人才的选拔，具有“知人”观。樊迟不理解老师话的意思，孔子解释说：“举直错诸枉，能使枉者直”。樊迟还是不明白，子夏告诉他，只有选拔了正直的人才，才能使“不仁者远矣。”“哀公问曰：‘何为则民服？’孔子对曰：‘举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服’，”并要求季康子“举善而教不能”。也就是说，不仅仅要选拔优秀的人才治理国家，还要培养人才，人民就会相互勉励不断向上了。

孔子提出了选拔人才的方法，即“察言而观色”法。孔子因弟子“宰予昼寝”，说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与该是”。“子曰‘众恶之，必察焉；众好之，必察焉。’”也就是说在选拔人才的时候，不管是众人都喜欢的人或是憎恶的人，都应对他进行全面考察。同时，他又认为举荐贤能也应该多听听他人的意见，不能独断专行。仲弓问如何才能识别有才德的人，并把他们选拔出来。孔子答道：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”。意思是说，选拔你知道的，至于你所不知道的，难道别人会把他埋没吗？他认为那些具有果敢决断性格的人，如仲由；或通达事理的人，如端木赐；或多才多艺的人，如冉求，都可以参与国家的治理。这里，孔子其实提出了选才的标准。选才既要看重人的内在秉赋，如人才的性格，意志；又要强调人的外在表现，如言语交际等。不但如此，他还提出了选拔人才时应注意的问题，他对仲弓说，要使自己的部下恪尽职守，就要以身作则，凡事做他们的表率；赦免他们的小过错，同时举荐贤能的人。对人才不能求全责备，而应“宽则得众”。孔子的弟子子张在回答子夏的门徒时说，孔子生前提倡“尊贤而容众”。这些观点，都反映了孔子对人才的重视。
 
 
 
 作者： 人类发展至今  2006-3-18 05:04 　 回复此发言  

2 【商务圣经】孔子的管理思想研究  
 
人本管理是一种把人作为管理活动核心的管理理论和方法，倡导以人为本，它是一系列以人为中心的管理理论和管理实践活动的总称。现代人力资源管理肇始于欧美，1933年，美国管理学家乔治•梅奥的《工业文明中的人的问题》的发表，标志着西方的人际关系学说的建立。在人际关系学派之前，西方的各种管理理论主要强调管理的科学性和严密性，轻视人的作用，把人当作机器的附属品。泰勒的科学管理原理尽管也意识到人的重要性，但还只停留在把人视为“经济人”的阶段。在霍桑实验之后，西方管理界才开始把人视为“社会人”，开始意识到人有社会方面和心理方面获得满足的需要，才开始注意改善企业中的人际关系，注意到要使企业获得发展，首先就要使企业的需要和企业员工的需要协调一致。而早在两千多年前，孔子就意识到了这一点。他提出“仁”的观点，而仁，用我们现在的话来表达，就是要处理好个人和他人的关系，处理好管理者和被管理者的关系，就是要“爱人”。“爱人”其实已经是情感管理，从这种角度而言，孔子的管理观比梅奥的人际关系学说进步得多。

早于梅奥的泰勒在《科学管理原理》一书中，意识到要提高劳动生产率，必须要为工作挑选头等工人。而在此之前，西方的企业都是依照传统，由工人挑选工作的。孔子却在教育学生的过程中，就看到了管理者先要“知人”，并认为用“‘察言而观色’法”，可以发现真正的人才，从而可以更好地加强管理，就是用我们今天的管理理论来看，孔子的“知人”观仍是放之四海而皆准的。孔子早在春秋时期就能如此深入地意识到人的重要性，提出了“爱人”和“知人”的观点，这是很了不起的。孔子还要求把对人的关心爱护落实到行动的层面，也就是说，不仅要说，更要做。我们如今的很多企业，也意识到了人力资源的重要性，但是，他们说的比做的多，甚至有些企业仅仅只是说，并没有把对人的重视贯穿于管理活动的细节之中。学习孔子的管理思想，对我们企业的人力资源管理的发展有极其重要的意义。改革开放后，西方的人力资源管理思想开始进入中国，并在中国得到了迅速的发展。我们既要学习西方的先进理论，同时，我们也要加强对我们传统文化中的管理精髓的挖掘与学习。可以这样说，如要促进有中国特色的人力资源管理学科建设的发展，我们就必须学习先秦儒学中所蕴涵的丰富的管理思想，而作为儒家创始人的孔子的管理思想，必然会在《论语》诞生两千多年后的今天，重放异彩。
 
 
 

3 回复：【商务圣经】孔子的管理思想研究  
 二、本立道生、正己正人

儒家很注重自身道德方面的修养，这一种传统肇始于孔子。孔子认为，只有使自己的品德达到了一定的高度，才能齐家治国平天下。孔子的道德思想体系的核心，就是仁。何谓仁？他认为能在天下推行“恭、宽、信、敏、惠”五种品德的人，便可以称他为仁了，之所以如此，是因为 “恭则不辱，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”意思是说，恭敬就不会遭受凌辱，宽容就能得到民众的拥护，诚信就会获得他人的信任，敏达就能办事成功，对人施恩就可以驱使别人。可以看出，这五种修养，除了“恭”是为了使自己免受侮辱之外，其它都涉及到了管理层面的内容。

孔子认为仁是人生的基点，是言行的准则，是道德修养的最高境界，是治国安民者的第一要求。那么，如何才能做到仁呢？“子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。’。”一个人要达到仁的境界，首先要约束自己，克制自己，使之合乎礼的要求，如果达到了这样的境界，就是仁了。而一旦这样做了，天下的人就会称他为仁人。那么怎样才算克己呢？孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。为了修身，达到仁的高度，还要注意环境和朋友的影响，“里仁为美。择不处仁，焉得知？”。居住的地方要有仁德之风，民风不好的地方，智者是不会居住的；“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”择邻与择友，都是为了修身达仁。另外，要达到仁的境界，还应“己所不欲，勿施于人”；“其言也訒”；“节用而爱人”等。一个人只有先提高了自身的修养，致力于自己的根本的建立，才能“本立而道生”。

道德要求一直游离于中国传统的商业管理范畴之外，学者曹林就曾指出：“传统商业文化赋予了欺诈以道义上的合理合法性。” 中国近几年产生的问题富豪，他们在“落马”之前，大都有骗取银行贷款的劣史。在国外，我们也看到一些公司以欺诈的手段欺骗顾客，谋取暴利。如美国的安然公司，世通公司等。这些例子，说明了不仅在中国，甚至在全球，企业界和企业家都面临着道德品质缺失的考验。正是因为如此，面对我国和全球现阶段出现的信用危机，一些管理学者强烈呼吁企业家加强道德方面的修养。笔者认为，在21世纪的今天，学习孔子关于管理者应先加强道德方面的修养的思想，对我们的企业管理建设尤其重要。

孔子提倡修身的目的，在于正己，正己后方能正人，这也就是他所说的“修己以安人”的观点。“子曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从’”；又说：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”也就是说，正己是修身的目的，又是正人的手段。治人者只有先管理好自身，以身作则，才有资格去管理他人。那么正人者怎样才能正人呢？

“上好礼则民易使也。”孔子认为，在上位的人喜欢礼，一切按礼的要求办事，那么老百姓就容易使唤了。他把礼与仁联系起来，认为礼是仁的表现形式，仁是礼的实质内容。礼又是产生于仁之后，即“绘事后素”。一个人只有知礼，守礼，才能“修己以安人”，“修己以安百姓”。孔子提出“立于礼”的主张，认为只有依靠礼，才能立身。他对自己的儿子伯鱼说：“不学礼，无以立。”学礼，既可以修身，使自己少犯错误，“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”；礼又可以安邦治国，“为国以礼”，“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”如果选拔人才来治理国家的话，孔子宁肯选拔先学习礼乐而后才去做官的平民百姓，而不是选拔先做了官，后才去学习礼乐的士大夫。总而言之，孔子认为只有先以礼正己，然后才能以礼正人。

“有教无类”。孔子是大教育家，认为每个人都有接受教育的权利，而不应受到等级和贫富的限制。孔子主张待民众富裕了之后，就要加强对民众的教育：“（冉有）曰‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之’。”教育的目的，就是要使平民百姓学了道后，更容易受驱使。孔子又云：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”即用德来教导百姓，用礼来约束他们，那么老百姓就不但有羞耻心，而且能改过向善。他认为每个人的本性都是相近的，只是因为有些人接受了教育，所以最终“习相远也”。也就是说，教育的作用，甚至可以改变一个人的本性。他提出“己欲立而立人，己欲达而达人”的主张，要求先进者带动后进者，认为只有这样，才能达到天下归仁的目的。

孔子的“正己”观，其实说的是自我管理，也就是管理者首先要有自律精神，通过反省和一次次自我约束，自我升华，使自己`的道德品质达到完美的境界。彼得•杜拉克就认为，在知识经济社会里，“越来越多在工作职场上的人，需要学习‘经营、管理自己’”，并举例说“有伟大成就的人，例如拿破仑、达•芬奇与莫扎特之辈，向来善于自我管理，也因此傲视群伦。然而这些人毕竟凤毛麟角。他们不世出的才干与成就，一般人望尘莫及。但在今天，即使资质平庸的人，也必须学习自我管理”。因为只有知道自我管理的人，才能适应急剧变化的社会环境，才能成为适应社会要求的优秀的人才。但是，杜拉克并没有论及自律管理与他律管理之间的内在联系，没有意识到“正己”后方能“正人”的必然性。不仅仅是杜拉克存在这样的认识误区，整个西方管理理论系统都存在这样的理论缺失。在中国企业界力图建立有中国特色的管理理论的今天，我们研究孔子“正己正人”的思想，是大有裨益的。  

孔子要求治人者先修身的观点，对我们今天的管理者是一个极大的启发。管理者只有先以身作则，言行一致，才能服众。“组织理论之父”马科斯•韦伯在《社会和经济组织的理论》一书中指出，个人的超凡权力的形成，其中一部分即来自于对模范品质的崇拜。我们今天的企业管理者，更应该加强自身的品德修养。  
 
 
 作者： 人类发展至今  2006-3-18 05:06 　 回复此发言    

4 回复：【商务圣经】孔子的管理思想研究  
 三、推己及人、笃信好学

所谓推己及人，就是用自己的心思，来推想他人的心思，设身处地替别人着想。孔子希望学生根绝四种毛病，在对事物下判断的时候，不要主观臆测，不要武断，不要固执己见，不要凡事都站在自己的角度去考虑，而应更多地站在他人的角度，去思考问题。

要推己及人，首先就应坚持“己所不欲，勿施于人”的行事原则。自己不喜欢的事，不要加在别人的身上，因为别人也一样的不会喜欢。孔子解释“恕”，认为恕的意思就是“己所不欲，勿施于人。”孔子主张仁，主张“爱人”，反对自私自利，损人利己的丑行。《什么是管理》的两位作者琼•玛格丽塔和南•斯通提出，应在管理方面植入“移情”教育。所谓移情，就是站在另外一个角度，用别人的眼睛来观察世界的方法。因为只有站在他人角度，才能看到自己视角的局限性，才能了解自己的缺陷所在，才能避免 “己所不欲”，而“施于人”的事情的发生。其次，应“躬自厚而薄责于人”。孔子要求严于律己，宽以待人。这种自律精神贯穿于儒家学说的始终，延续了两千多年，其生命力如此长久，正是因为孔子的言传身教。孔子教育他的学生，凡事应先反省自身，他说：“见贤思齐焉，见不贤而内省也”。意思是说，看到了贤人就应该向他看齐，看到了不贤的人就应该自我反省，有没有和他相似的地方，然后加以改正。只有那些“内省不疚”的人，才能“不忧不惧”。他以是否自律为标准，划分君子和小人，认为君子要求自己，小人却苛求别人。曾子继承了他的观点，说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”认为只有通过不断地反省自身，才能达到完美人格的目的。

孔子要求学生“笃信好学”，坚定自己的信念，努力学习：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”尽管他认为，生下来就知道的，是上等资质的人，但他强调最多的，还是个人的后天的努力。他认为自己并不是生下来就什么都知道的人，而是喜欢古代圣贤留下来的知识，勤奋敏捷地去求得知识的人。孔子在这里强调了学习对修身的作用。他又从功利主义的角度出发，说：“学也，禄在其中矣”,但他的最终目的还是希望学生“谋道不谋食”,“学以致其道”。也就是说，学习可以提升人的道德境界，使人达到仁的要求。他认为学习态度，应是“学而不厌”,“敏而好学，不耻下问”。他教育学生“知之为知之，不知为不知”,只有承认自己的无知，才能更好地去学习。他指出学习的途径，一是应“就有道而正焉”，意指向有道德有学问的人学习。不向人家去学习，就不能达到升堂入室的目的。但是，现实生活中这样的人毕竟是少数，所以孔子又向学生提出第二条学习的途径，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”,每个人都有自己的长处,每个人都有值得他人学习的地方,所以学习就没有固定的老师,没有固定的场所,学习应随时随地地进行。他的弟子端木赐评价“夫子焉不学？而亦何常师之有？”正是因为孔子学无常师，所以时人才这样赞扬他:“夫子圣者与？何其多能也！”

自彼得•圣吉在1990年发表《第五项修炼—学习型组织的艺术与实务》以来，全球企业界认识到学习的重要性，各种相关理论也纷纷产生。美国管理学家彼得•杜拉克在《21世纪的管理挑战》中就指出，有六个主要因素决定着知识工作者的工作效率，其中之一就是“持续不断的学习。”知识经济的到来，要求人们加强对自身的学习。学习，是知识经济社会里人力资源生存的先决条件和第一需要。从这方面而言，如今全球企业界倡导建立学习型组织的观念，不过是证明了孔子学习观的正确性，是至圣先师孔子的思想在两千多年后，仍具有强烈的现实意义的表现。

被誉为日本“企业之父”的涩泽荣一，把《论语》奉为“商务圣经”。他借用孔子的智慧来重新塑造日本商人的形象。在他所著的《〈论语〉与算盘》这部书中，说：“有人以为道德之书和商人毫无关系，其实，所谓商人，原应以道德为本，不要道德，而以欺瞒、诈骗、浮华、轻佻为本的商人，其实是卖弄小聪明的人，根本就谈不上是真正的商业人才”。那么，作为儒学发祥地的中国，更应该把儒学的精神发扬光大。儒学经过两千多年的发展，已经深深地渗透到社会生活的各个领域，牢固地积淀在中华民族的整体意识和文化心理结构之中，并以伦理和风俗的形式，影响着每个人的思维和生活。可以这样说，任何一种外来文化，都在一定程度上受到儒学观念的制约和影响。我们今天学习西方的管理学知识，同样不能抛弃我们文化传统中的儒学精神，否则，再好的理论，也不可能在中国这种文化土壤上生存和发展。
（作者同生辉、周亮）  
 

5 回复：【商务圣经】孔子的管理思想研究  
 中国的商业腐败和政府腐败一样，它比官僚更甚；商业腐败是非把这个政拖垮不可的；你还用腐朽的孔子来糊弄，你的居心何在；商业腐败不但腐化了政府更腐蚀了国民的心灵；把这个民族拖向无底的深源；向你这样的狗奴才中国历史上还少吗；我要是当政的，就先杀了你们这些瞎笃传搅活猛唱赞歌的奴才的，谁听你们的，谁导霉；谁灭亡。  
 
 
 作者： 219.144.135.*  2006-3-18 14:40 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
6 回复：【商务圣经】孔子的管理思想研究  
 呵呵，你这家伙除了会谩骂还会做什么？
你才幼稚的可笑。
小家伙，你很不成熟，你满口骂着统治者，却是被统治者洗脑最干净的一个  
 
 
 作者： 三教论衡  2006-3-18 14:56 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
7 回复：5楼【商务圣经】孔子的管理思想研究  
 只有不学无术的人，才会说出大逆不道的话。连作者的主题都没搞清楚，就在那儿糊说八道。真是好笑。
我非常赞成孔子的管理思想研究作者的观点。其实孔子的管理思想，不仅是商务圣经，而且是所有管理的圣经。因为通过孔子思想教育出来的人，孔子都希望成为一个“作之君，作之亲，作之师”三位一体的高级管理人才。所以应该说是所有管理的圣经。《论语》是高级管理人才的摇篮，《大学》是高级管理人才的纲领，《中庸》是高级管理人才的标准，《孟子》是高级管理人才的装饰。四者兼具，何事不可管理？况孔子志在内圣外王，修己以安天下。治国平天下，策进大同，是孔子的最高目标。  
 
 
 作者： 222.213.216.*  2006-3-19 21:24 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
8 回复：【商务圣经】孔子的管理思想研究  
 被誉为日本“企业之父”的涩泽荣一，把《论语》奉为“商务圣经”。  
 
 
 作者： 人类发展至今  2006-4-17 15:24 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
9 回复：【商务圣经】孔子的管理思想研究  
 孔子的管理思想的确不错.

----但是我要问的是,怎样的人够格可以管理人呢?

----谁又是被管者呢?

----被管着怎样可以成为管理者呢?
 
至今先生你是管理者呢?还是被管者呢?  
 
 
 作者： 二十三划生  2006-4-17 21:30 　 回复此发言    

13 回复：【商务圣经】孔子的管理思想研究  
 二十三划生兄弟：多谢光临并请指导！！！管理者——不如用“领导”更恰当更说明问题——所谓领导是这样一种概念：

他不是谁任命的那种领导。所谓“领导”举例说就像是巩俐的服装领导新潮流，大家都发自内心地跟她学；又如某人言行举止干练，大家都学他处理问题的实际本事；又如他能发工资，大家来给他扛活；又如他有号召力，大家都听他的话……他们在某种意义上说不是谁任命的，他们为了更好地减少内耗加强凝聚力战胜对手，而运用孔孟之道（当然不用也行，但孔孟之道有普遍意义，企业理念大多与孔孟之道有相通之处），就像现在提倡“仁义礼知信”那样，是因为孔孟之道具有普遍意义而且言之有理，例如“仁”推演为人性化管理、关爱职工、以人为本等……你说，大家能不拥护他吗（本吧帖子多看看，有些可以参证）。

任命的和自己干出来的，也不可截然分开，也可截然分开，机遇是不可多得的，至于我——只能说我是有体会的了——呵呵~  
 
 
 作者： 人类发展至今  2006-4-18 01:22 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
14 回复：【商务圣经】孔子的管理思想研究  
 一贯强调个人的道德修为，而不讲究实用。而且还被别有用心当权者的人拿来约束他人，看起来还合情合理。儒家就是这样千百年来被各个帝王所利用，发展到今天，人们仍然没有从中觉醒。
试问，品德高尚的人就一定有才能吗？有才能的人必须品德高尚吗？所以就有了君子，小人，圣人之分，可现实中哪来的那么多圣人（既有品德，又有才能）。
古代帝王推崇儒术，是因为儒术强调的是个人品德的提高，而且还包括了忠君爱国，所以对统治者相当有利，儒家才得以保留，发扬。其实，儒家就是伪善的学说，不切合实际的学说。  
 
 
 作者： 60.213.146.*  2006-4-18 10:04 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
15 回复：【商务圣经】孔子的管理思想研究  
 尽管你对人类发展至今表示厌恶，但是人类不鄙视你，表达是你的权利，各抒己见是可贵的。  
 
 
 作者： 人类发展至今  2006-4-18 19:07 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
16 回复：【商务圣经】孔子的管理思想研究  
 至今先生;
今天我看了.不知是应该笑呢,还是应该哭?


笑是
----我们这个民族能出孔子这样的伟人.连满人拿着他的《论语》都可以管理我们这个民族三百年.真实伟大的孔子.伟大的《论语》.


哭是
----满人拿着一本《论语》就可以管理我们这个民族三百年.并在这三百年中把我们民族带入痛苦的深渊,不能自拔.这是孔子的错呢?还是满人的错呢?

你说我们现在又要怎样做呢?  
 
 
 作者： 二十三划生  2006-4-18 23:39 　 回复此发言    

17 回复：【商务圣经】孔子的管理思想研究  
 你说我是该笑,还是该哭?  
 
 
 作者： 二十三划生  2006-4-18 23:43 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
18 回复：【商务圣经】孔子的管理思想研究  
 至今先生;  
在儒家中我认为管理者不能用“领导”代表的.父是子的管理者,君是臣的管理者.
父叫子做事,子不做哪是不孝.君叫臣做事,臣不做哪是不忠.不孝不忠就没身存之地了.

我认为你13楼说的是在,否定儒家等级制度后代表的意思.

要是皇上穿了龙袍,领导大臣百姓都穿龙袍.能行吗?

要说的还有很多,但是限于时间.就说这些吧.不知我的表达你能否理解.

谢阅  
 
 
 作者： 二十三划生  2006-4-19 00:25 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
19 回复：【商务圣经】孔子的管理思想研究  
 兄弟：
一、我们这个民族，叫做中华民族。而“伟大的孔子.伟大的《论语》”属于文学语言。

二、把我们民族带入痛苦的深渊,不能自拔.这是孔子的错呢?还是满人的错呢?解决了“到底是什么是我们落后的”问题之后，你问的这个问题就解决了。

三、请回答什么是“辩证法”？  
 
 
 作者： 人类发展至今  2006-4-19 03:53 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
20 回复：【商务圣经】孔子的管理思想研究  
 建议兄弟“把我们民族带入痛苦的深渊,不能自拔.这是孔子的错呢?还是满人的错呢?”这句话改为：中华民族近代落后挨打是清朝统治者的错呢还是孔子的错。  
 
 
 作者： 人类发展至今  2006-4-19 04:02 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
21 回复：【商务圣经】孔子的管理思想研究  
 我愿与你探讨“到底是什么使我们落后的”，这问题已经在德报道中国打算在世界建百所孔子学院 开始了。  
 
 
 作者： 人类发展至今  2006-4-19 04:06 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
22 回复：【商务圣经】孔子的管理思想研究  
 至今先生;  
 ----中庸对文化的同化的确是一大贡献.

我并不想全盘否定儒家思想.不过我认为有些思想的确是不利与我们的民族复兴.我是一直在找哪些不好的.

我是很愿与你探讨“到底是什么使我们落后的”.

那个问题我是回答不了,不管是什么方法.只要能解决问题就是好方法.你说呢?  
 
 
 作者： 二十三划生  2006-4-19 23:37 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
23 回复：【商务圣经】孔子的管理思想研究  
 我们到"到底是什么使我们落后的"贴里讨论"到底是什么使我们落后的"更对主题.你说呢?  
 
 
 作者： 二十三划生  2006-4-19 23:40 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
24 回复：【商务圣经】孔子的管理思想研究  
 解决“到底是什么是我们落后的”这个问题是任重道远啊.  
 
 
 作者： 二十三划生  2006-4-19 23:42 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
25 回复：【商务圣经】孔子的管理思想研究  
 就像普生说的：普遍联系的和发展的思维方式，就是辩证法。老黑说存在就是合理的。老黑是辩证法之祖宗，他的话语方式是说一半。所以理解老黑这话的另一半就是“反之亦然”。正反两方面合在一起就是他的所谓“意谓”。老马照直说了，都是一个意思，但是就世界本原来说他们又是相反的，从而构成了正反两方面存在的永恒性。

普遍联系的和发展的思维方式，就是辩证法。这就足够了：合理的内核存在于不断发展的时代的具体形态之中。  
 
 
 作者： 人类发展至今  2006-4-20 12:09 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
26 回复：【商务圣经】孔子的管理思想研究  
 合理的内核存在于不断发展的时代的具体形态之中，尤其是对于文化而言也是如此。文化是长河，各地文化的长河汇入世界文化的海洋，那汇入海洋的就是合理的成分，所为合理就像我在25楼所言者。

用老黑的话语方式说：文化是活的，那奔赴海洋的。  
 
 
 作者： 人类发展至今  2006-4-20 12:47 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
27 回复：【商务圣经】孔子的管理思想研究  
 来学习一下，好贴。
顶  
 
 
 作者： 我已普生  2006-4-20 20:31 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
28 回复：【商务圣经】孔子的管理思想研究  
 互相学习

欢迎来  
 
 
 作者： 二十三划生  2006-4-20 20:39 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
29 回复：【商务圣经】孔子的管理思想研究  
 普生兄也来啦，欢迎欢迎！多谢你的指导！！！

倘或把文化看死——尤其是对于自己的传统文化——是食古不化的思维方式在作怪，这是很可笑的，也是很不严肃的。这就像孩子长大成人之后就把亲娘一棍子打死，问题是很严重的！

文化是与时俱进的，过去现在未来是一体的，所以文化是活生生的。但总有人不是辩证地看问题，拿自己的传统文化开涮，其开涮过程是这样的：

儒家！你僵化着别动！！！不然我如何声讨你？？？

这种人的可笑又可恨之处，就在于此。再用联系的观点看问题，文化与时代是息息相关的。例如孔子和鲁迅，都是了不起的人，但是偏偏有人置时代背景于不顾，也就是不能全面地看问题，所以其认识也就不客观了，当然看不见不同时代具体形态之中的合理内核了。  
 
 
 作者： 人类发展至今  2006-4-21 04:04 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------
 
30 回复：【商务圣经】孔子的管理思想研究  
 jixu  
 
 
 作者： 中华要复兴  2006-5-10 15:27 　 回复此发言    
 
--------------------------------------------------------------------------------