[SIZE=3] 在净空法师的家乡安徽庐江，净空法师投入2．2亿元打造亚洲最大的传统文化教育基地，前期投入7千万元建设的“多元文化中心”已建成投入使用。并在汤池镇建立和谐社会示范镇。[/SIZE]
[SIZE=3]以下是净空法师慈悲开示摘录：
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[SIZE=3] 今天，我们在庐江建立了一个文化教育中心，我们培养乘传中国传统文化的人才。条件是什么呢？就是弟子规，一定百分之百做到。然后自己真正发心，牺牲奉献，能够舍己为人。我们不要名，不要利，不要物欲生活的享受。全心全力，中国传统圣贤的教诲，做出来给人看。希望你做这个时代的孔子，做这个时代的孟子。你进入中心至少十年不出来，好好在这个地方念十年书，讲十年学。一面教学，一面自己读书，你才会有成就。你要没有这种决心，不能把万缘放下，你不能成就。古人讲的“十年寒窗”，要做这种功夫。
我们学习的纲领并不多，儒家只讲到伦常八德。五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。起心动念，能不能与孝弟忠信、礼义廉耻、仁爱和平，与这十二个字相应。在佛法里面，能不能跟十善业相应，能不能跟六波罗密相应。如果你心里还有是非人我，还有喜欢这个，讨厌那个，你就完全不相应。（“真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛”）五句二十个字，有一个没有，全部都没有。一个字有，全都有。《华严经》上讲的，一即是多，多即是一。要勉励自己做到。心目当中，一切众生都是我的老师，一切众生都是诸佛菩萨，学生就是我一个人。善人，我尊重他，我跟他学；恶人，我尊重他，我让他做我一面镜子。他所做错的，反省我有没有。我要有，赶快改。不要记别人的错，别人没有错，别人装出错给我看，提醒我。你的心才厚道。心目当中没有一个恶人。恶人是在我的面前表演的，然后，你的慈悲才能遍法界，善意满人间。你把自己的灵性提升了。
你自己真做好了，就可以影响周边的人。周边人会跟你学。所以，自行就是化他，化他就是自行。自行化他是一，不是二。用儒家的纲领来讲，《大学》一开端，就把儒家教学的纲领提出来了：“大学之道，在明明德”。我讲跟古人讲的不太一样，我讲“明明德”，第一个“明”字，是动词；第二个“明“字，是名词。第二个“明”字是智慧，“明”是你本身具足的波若智慧，你现在迷了，不明了，要把他恢复。这是大乘教的核心。智慧就是明德。德，是德能，相好。德能、相好是从智慧里来的。明德之后，利益一切众生。“亲民”是教化众生。止于至善，指两种圆满。你自行，明明德，做得圆满，帮助一切众生，破迷开悟，你也做得圆满。这才叫止于至善。这是最高的指导原则。你要明白这个道理，儒佛是真的是一不二。修学的次第也讲得很清楚。“知止而后有定”。知止，说得通俗一点，知足。人不知足，心怎么能定的下来？这是我讲得最浅的。然后再讲更深的一层意思，我们出家人人，止在自己的本分。世上无论哪个行业，你喜欢这个行业，止于这个行业。不要再搞别的。你把这一门做得圆满，做得尽善尽美，行行出状元。
中心十一月可以完工。我们要求在中心学习，将来肩负起教育责任的年轻人，十年不离开中心。十年当中，一面教，一面学，天天要读圣贤书。学习《弟子规》和十善业道是基础，必修课。期限一年。一年一定要做到，做不到就被淘汰掉。第二年学习“概论”，我们选择儒家的概论《三字经》。要细讲。这是中国传统学术概论。佛学概论用杨仁山居士编的《佛教三字经》，这是第二年。第三年进入专攻一门。你学哪一门，你这一生就专攻这一门。别的同学修学的，他们的讲演报告可以听。一门东西学七年、八年，十年之后就是专家了。你的德行，是十善业和弟子规，道德学问真正成就，你能够做一方人的榜样，教化一方。我们教学的范围也只是集中这一个小镇。这个构想就是老子所说的“小国寡民”。
孔老夫子最佩服的尧、舜，那时候国家没有统一，都是些小国。汤王（尧、舜之后），汤的国家多大呢？历史上记载，方圆七十里，就是现在一个小镇。周文王，了不起了，他的国家多大呢？一百里，你们想想看，没有香港那么大。所以，他自己本身做得好，能把地方治理好，把自己国家的老百姓一个个都教得好，称为圣人。他做到的，我们今天讲的模范、典型。现在我们在一个小镇模模仿，希望我们圣贤的教育，务必要这个小镇的居民，每一家、每一户，每一个人，都学习到。中心培训的老师，就象我过去在台中学讲经一样。李老师在台中开的经学班，培养一批讲经的人才。到哪里去讲经？到莲友家里讲。听众三个、五个，十个、八个。在他们家里客厅，不拘形式，经本带去打开，就开讲了。一个星期一次，我们常常练习，星期一到张家，星期二到李家，星期三到王家。我们讲经的是天天讲，他们听的是每星期听一次。一个星期不能天天听，天天听就会听烦了，不想听了。
我们要把圣贤教育在这个村镇，最重要的《弟子规》，儒家伦理道德的典籍，我们要教、要讲。一方面，做出来给人看，讲解给人听。我们的目标，三年，这个小镇人人懂礼，人人都知道忍让，我们希望中国的“礼仪之邦”，在这个小镇，三年之后会实现。[/SIZE]
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落实《弟子规》能化解世间灾难
－化解一切灾难根本修行大法
摘录自《华严经 菩萨问明品》1346集
净空法师已修订
这两年因为世界动乱灾难频繁，使我们感觉人与人之间的关系愈来愈密切，决定不能像从前，所谓‘老死不相往来’。即使不出门，只要家里有电视，从这个窗口，就能看到全世界。再者，由于交通信息的发达，渡假、旅行成为我们生活的一部分。常常到国外旅行，人与人之间的关系，自然愈来愈密切；如果处理不好，就会产生对立、冲突，产生误会。如何将这些关系处好？必须靠教育。
中国儒家教育的精神是‘仁爱’，从‘父子亲爱’（这是仁爱的原点）；扩展到爱家庭、爱族群、爱社会、爱国家、爱宇宙、爱全人类。佛陀教我们‘慈悲为本，方便为门’，（慈悲是没有条件的真诚、平等的爱心，这是一切众生的本性。）以慈悲为根本，用无量无边的善巧方便来表达，所谓‘应以何身得度，就现何身而为说法。’再看基督教、天主教，《新约》、《旧约》也讲‘神爱世人，上帝爱世人’。回教《古兰经》说：‘安拉确实是仁慈的’。所以我们从这个地方能体会到，宇宙之间的大德、大道就是一个‘慈悲’、‘爱’。这一桩事情，江本胜博士从水结晶的实验得到了证明，他告诉我，他这十年做了几万次的实验，最后发现，只有‘爱、感谢’这三个字水反应的结晶体最美。所以他说爱和感谢是宇宙的核心。我同意，我肯定，这是性德。
我们看看中国的‘爱’字怎么写法？这个字属会意，让我们看到这个符号就能体会其中的意思。从外观上看，是一个‘受’字，感受；里面是个‘心’，这个心，就是佛法讲的‘真心’，圣人所感受的是真心，这是爱。所以‘爱’这个字，圣人与凡夫所讲的虽是同字同音，但意思完全不同。凡夫讲的爱，所用的是‘缘虑心’，他所受的还是离不开妄想、分别、执着。所以凡夫的爱有副作用，有善恶，有苦乐。圣人所讲的‘爱’，那个心是‘灵知心’，是法性，是真心，没有妄想、分别、执着。他的‘爱’就是宇宙的全体。心是法性，外面所现的相是法界，法性、法相，法性纯真，法性非有。我们要是体会其中的意思，自然明白什么是佛？什么是菩萨？‘爱’就是佛，‘爱’就是菩萨。
所以我在前天写了一篇短文解释这个‘爱’：“爱以真心感受为义，真诚心的感受就是大爱”。真则不假，诚则不虚。这个感受就是大乘法里面讲的‘心包太虚，量周沙界’。爱里面决定没有自私，决定没有占有，不但没有占有，而且没有控制；宇宙之爱，天地之爱，天之所覆，地之所载，大公无私，这是真爱。所以“爱就是真心，爱就是真性，爱就是真如，爱就是法性”，佛法所讲的‘宇宙的本体现象’，这一个符号代表了。“爱就是本性，就是本善，纯净纯善”，这是儒家所说。宗教里面讲“爱就是真理，就是真谛，就是生命，就是永恒。”“爱就是神圣，爱就是上帝，爱就是真主，爱就是众生。”一个字把所有一切宗教都包括了。这个字里头没有对立，没有误会，没有冲突，没有界线。上帝爱世人，爱是上帝。真主确实是仁慈的，爱是真主，爱是圣灵，我们通常也讲‘灵性’，爱就是灵性。
人生在世最重要的是什么？不是取得世间的荣华富贵，精神、物质享受，不是；是要有纯正的生活目标。而真正纯正的目标，是提升自己的灵性。用什么方法提升？要接受圣贤的教诲，圣贤的教诲就是爱的教育。所以我们细心去观察体会，“爱孕育出宇宙万物，天地万物，无一不是从爱心而生而长。”所以‘爱’当中的‘心’是最重要的。大乘佛法里面讲，‘若人识得心，大地无寸土’，这个心不是肉团心，不是分别执着心；而是离一切妄想、分别、执着，是真心，自性。
所以“爱是万德、万能、万福的根源”，‘德’里头有圆满的智慧，‘能’是技能、才艺、福报。你要想求聪明智慧，要想求财富，要想求健康长寿，到哪里去求？爱里头有，本来具足。如果能够懂得这个字，落实这个字，我们这一生生活在世间一定可以做到心想事成，事事如意。
所以我说“一切佛圣所证所得”的就是这个字：“自爱”，他自己得到了，这是自己本有的。“一切佛圣所教所化”，诸佛菩萨、大圣大贤教化一切众生，教什么？“爱他”，所以“一切圣贤的教化，就是真诚爱心的教育。”我们从这个角度来看宗教与宗教里面的圣哲，就不迷惑了。他们没有别的，无非是教人恢复自己本来圆满具足的爱心而已，所以佛法讲‘大慈大悲’，无条件的慈悲，不附带任何条件。
佛经说，宇宙有十法界，就像现在科学家讲不同维次的空间。诸佛菩萨有能力超越不同的空间维次，所以众生应以什么身教化，就现什么样的身来帮助他。我们从这个地方体会到，一般宗教都说宇宙之间只有一个真神，唯一真神，这个真神是谁？它就是‘爱’。它能显现无量无边的相好，恒顺众生，随喜功德。在中国示现的是孔、孟，在印度示现为释迦牟尼，在西方示现的摩西、耶稣、穆罕默德，都是圣人。再仔细观察这些圣人的行持，他们当年在世真的是爱世人，这个爱心超越国家、族群的界线，也超越宗教信仰的界线。从这些地方去细心观察，我们才能学到真正的圣贤教诲。
我们学习这么多年，现在总算是明白这个道理，晓得自己有真心，真心里有无尽的智慧德相；可是我们不能不承认，我们的真心迷了。佛在经上说得很好，无量劫来我们就迷失了自性，所以我们现在的爱，那个心是‘缘虑心’，把真心变成缘虑心。缘虑心在佛法里面讲就是‘八识’，真心变成了识心。第八识的妄想，第七识的执着，第六识的分别，我们现在用这个心，所以爱在我们的认知里头就变质了。应该怎样恢复？就像金矿，无量的黄金，但是埋在地下跟矿石混在一起，得不到受用。所以中国老祖宗教导后裔的子孙，要找到爱心的原点，从原点开发出圆满的爱心。
原点在哪里？就是五伦里面的‘父子有亲’，父母与儿女之间那一种自然的亲爱。从婴儿开始，还不会讲话，也不会走路，你在这个时候仔细观察，可以看见亲爱之情，这是自性流露，没有人教他。古人觉察出来了，想到要怎样保持这种亲爱，使它永恒不变，那就是性德的流露。为什么众生随着年龄，他的爱心会产生变化？是因为接受外面不良的诱惑染污，于是自性变质。所以教育的功能没有别的，就是如何教人能够永恒保持‘父子有亲’，果然能够永恒保持住，落实在生活当中，一生不改变，这在佛法里就叫‘自度’，宗门里讲‘明心见性’。‘性’是什么？‘性’就是爱，真诚的爱心，佛家讲慈悲。
在讲席里面，我们讲菩提心，用十个字来解释，‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’，这五项，每一项里头都具足其它的四项。譬如慈悲，慈悲里面有真诚，真诚的慈悲；有清净，清净的慈悲；有平等，平等的慈悲；有正觉，正觉的慈悲。慈悲里头有清净、平等、正觉、真诚，真诚里面有清净、平等、正觉、慈悲，平等里面同样也有真诚、清净、正觉、慈悲，一即是五，五即是一，一桩事情，我们统统清楚明白了，就是明心见性。在日常生活当中，起心动念，处事待人接物，念念不离慈悲、真诚，不离清净、平等，这个人就叫佛，就叫菩萨，这是自爱。然后能够推己及人，从爱父母的心，扩大为爱妻子，爱兄弟，爱朋友，爱家族，爱国家，爱世人，爱一切众生，这就是化他。诸位想想，爱一个人，你还会害他吗？当然不会！真诚的爱心是无条件的付出，是舍己为人，儒家讲的‘成仁取义’，绝对不会做出不仁不义的事情，这是圣贤的教育，这是宗教教育。今天无论出家、在家，学习多年而没有成就，原因就是爱的原点没有了。
我学佛五十四年，常常说在家的佛弟子十善做不到，出家的佛弟子五戒做不到，原因就是‘爱’的原点没有了。换句话说，五百年前的中国人，儒学根底非常深厚，从小就学习伦理教育，所以学儒守礼不难，学佛持戒不难，成就的人很多很多。现在这个时代，儒没有了，佛也没有了，有名无实，为什么？原点没有了。我们再看看其它宗教，大致都是犯同样毛病；像树木一样，根坏了，怎样去培植它都是一个假相，死的，不是活的；这才值得我们忧虑，值得我们认真反省。所以现在必须从根救起，就从这个原点做起。
我都八十岁了，八十岁还要从这儿做吗？是啊，小时候没做，亡羊补牢，为之未晚，不能不做。从哪里做起？从《弟子规》做起，《弟子规》是救根的教育办法，让我们的根，‘父子有亲’这个爱的原点重新把它找出来，从这个地方找出生命，父子有亲是生命的根源。为什么学佛要从这里下手？我们学佛最高的指导纲领，无论是大乘、小乘、显教、密教、宗门教下，乃至于念佛求生净土，都要从‘孝亲尊师’做起，没有例外的。《观无量寿佛经》讲的净业三福，是‘三世诸佛净业正因’，仔细想想这句话说得多重。‘三世’是过去、现在、未来，三世，不管修哪个法门，修行、证果、成佛都是以三福为起点。而这个起点，三福第一条头一句，‘孝养父母，奉事师长’，这是根，根本中的根本，它落实于《弟子规》。
这些年来，我常常提起《弟子规》，常常提到‘童蒙养正’。净宗学院成立，我特别用两年的时间来培养同学们的德行，从哪里做起？还是从《弟子规》做起。谁能够觉悟、认知了，这个认知在佛法讲开悟、明白了；明白之后，他才肯真正起修，扎根。只要这个根扎牢，无论学哪个法门都会茁壮，开花结果，不论世法、佛法，肯定有成就；你真正走到圣贤之道了，这是我们每天深深期望的。《弟子规》不长，总共三百六十句，每一句三个字，所以加起来只有一千零八十个字，字字落实，你的根就活了，然后修学世出世间任何法，都有不思议的成就。特别在这个劫难当头的大时代里，无论男女老少，能够百分之百的落实《弟子规》，确实可以化解世间灾难，消业障培福慧，自度度他。希望大家千万不可忽视！
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孔孟学说之根本落实于弟子规,四书五经十三经是其枝叶花果也；大乘佛法之根本落实在十善业,一切经教法门其枝叶也,般若法华华严是其花果耳。这是全人类共有之智慧宝藏,能化一切结,能离一切世间苦。
真正教育，我们回归到原点《弟子规》。童蒙养正的经典《弟子规》,确是人类老祖先流传给后代智慧文明的宝藏。圣贤的教育,是放诸四海皆准,人人都适合学习,都应该学习的。因此,它不仅仅是儿童应该接受的最重要最基础的扎根教育,同时更是每个人应当终身奉行的道德规范。
我们真正要挽救这个世界的劫运,唯有落实《弟子规》!落实《弟子规》就是转恶为善,转迷为悟,唯有这个方法能救自己,能帮助这个世界。如果能有效地利用卫星电视、网际网路,把《弟子规》、《十善业道》的教学,翻译成各种文字,向全世界快速推广、介绍，人人都明白了,人人都觉悟了,人人都回头了,世间灾难就化解。[/SIZE]
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[SIZE=4]我们是学习孔子的文化，还是学习佛学化的孔子文化？[/SIZE]
[SIZE=4] 也许我的观点不合时宜，但是我认为学习孔子文化就应该研究孔子文化的真谛，孔子究竟要传达给我们什么样的思想理念？诚然，泰山不让土壤故能成其大。我们也要吸收各界有益的东西来丰富自己。但是归根结底是要弘扬孔子的伦理道德，应以孔子为本。[/SIZE]
[SIZE=4] 佛家子弟讲传统文化，必定是以佛法为主，以儒、道为辅，所讲的道最终要归结在佛法的名下，这是丝毫含糊不得的事实。蔡礼旭老师讲弟子规的目的是化解世间的劫难，然后呢？世间劫难不过是沧海一粟，剩下的一切都被收编到佛法之下了。[/SIZE]
[SIZE=4] 什么时候能看到孔子后裔传讲真正的孔子文化，而不必借助其他宗教？也许会面对很多需要解决的困难，但是千里之行，始于足下，只要孔子后裔肯担负起弘扬儒学的历史责任，勤奋学习，共同奉献财智，定能建立正统的儒学研究阵地。[/SIZE]
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