[URL=http://www.jfdaily.com]www.jfdaily.com[/URL]  2008-5-28  稿件来源:解放网[B][/B]

    《论语译注》把“唯女、子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”这段话译成“女子和小人可算是难以养护了，亲近了就放肆，疏远了就抱怨。”这其实是标点错误，“女子”中间应有标点断开，如“女、子”。“女”指的是君主的妻妾，“子”指的是君主的儿子，“小人”指的是君主周围的宠臣、佞臣、优伶、宦官之类。这“君主”可以推广到贵族士大夫。这里其实是谈的统治权的交接、继承问题。“近之则不孙，远之则怨。”这是委婉的说法。中国古代就有委婉修辞，把很严重的事情用很温和的形式表现出来，这样也有利于说话被对方接受。这里的“不孙”就是“胆大妄为”的意思，“怨”就是“图谋不轨”的意思。

   所以，这段话应意译为：“只有妻妾、儿子、只求功利的侍臣，这些君主周围关系亲密的人，是最难教养的。用接近然后规范他们的办法去教养，他们会不听话；用保持距离然后规范他们的办法去教养，他们会怨恨。”

   （摘自《孔子原来这么说》作者 沈善增 上海人民出版社出版）[B][/B]  

这样解经很无聊.我突然明白了祖宗为什么要提中庸,那一定是中国人不中庸吧.爱祖宗的,总希望他是全能和无所不知的,不愿意接受他有任何瑕疵;恨祖宗的,总希望他是无能和一无是处的,不愿意接受他有任何美好.我们决不是神的子孙，因此个人意见是祖宗不是神,而是也会哭也会笑也会爱也会恨的人.把祖宗神格化绝对是残害荼毒儒家文化和祖宗本身.如果我们承认了祖宗是人，那么禀持唯物史观的正道,就应该承认人的时代局限性.在两千多年前，女人的确是男人的附属品,她们没有职业,没有文化，完全寄生于男人主持的世界里.当时,百家都很自然的忽略女权,谴责小人.祖宗的好朋友，按今天看法应该是道家人物的原壤,老母死了，高兴的手舞足蹈;稍后的兵家兼法家的吴起,为达目的而杀掉妻子;庄子,老婆死了,鼓盆而歌(这里我们先不去以宗教家的眼光去看原壤和庄子,以凡人眼睛，他们就是大逆不道,就是冷血动物，就是歧视妇女);那么同处于一个蓝天下,呼吸着春秋战火硝烟成长起来的祖宗为什么不可以说"唯女子与小人难养也"的话呢?