[COLOR=#333333]来源:[/COLOR][COLOR=#27507d]东方网  [/COLOR][COLOR=#e09360]作者:[/COLOR][COLOR=#27507d]伊人 [/COLOR]

[COLOR=#333333]  《论语》里记有两则“曾子有疾”，而且“疾”得不轻，以至于一次说“吾知免乎”（知道自己捡了条命），另一次说了一句传之后世的名言：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”但似都有惊无险，擦“关”（鬼门关）而过。在另一部儒家经典《礼记》里，则载有曾参临终之前的一段记录：
　　
　　曾子寝疾，病，乐正子春坐于床下，曾元丶曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆，大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然“呼？”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子爱人以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣！”举扶而易之，反席未安而没。
　　
　　曾参这回真是病得奄奄一息了。可偏偏有个小毛孩在旁边添乱，说（曾参躺着的）席子华美而光洁，是大夫用的吧？门徒乐正子春叫他闭嘴。曾参睁开眼睛疑问，那个作为侍者的小孩又把刚才的问话重复了一遍。曾参说这席子是季孙（鲁国贵族）馈赐的，我没能换掉它；他让儿子曾元起身换席子。曾元说您老人家病得这么重，身子不宜挪动，等到明早您好点了，再换它吧。曾参说：你对我的爱还不如那孩子呢，君子从德行上爱人，小人则用姑息苟且的态度去爱人；我还求什么呢？我只求恪守礼的端正而死去，如此而已。于是众人扶的扶，抬的抬，把席子给换了，还没把曾参在卧席上放安稳，他就咽了气。——一条席子竟成了一道催命符。

　　在我们现代人看来，不就是高级一点的席子吗，至于如此折腾非换不可？可我们要知道那是两千四百多年前，而曾参是孔门中的守礼君子。曾参的身份是“士”，季孙所赐的“华而睆”卧席，则是贵族大夫享用的；“礼不逾节”，享用了不该享用的东西，就是“非礼”的行为。从前季孙氏的某一位，在家里观赏“八佾舞于庭”，孔夫子说“是可忍也，孰不可忍也”，就因为季孙家的那位大夫享受了天子才有资格享受的“八佾之舞”，是明目张胆的非礼僭越。由此不禁让人怀疑：季孙的某大夫馈赐卧席给曾参，是否包藏着腐蚀守礼君子的祸心？要不是那个执烛的童子多嘴多舌，孔门贤弟子“僭礼”而晚节不终就要既成事实了。所以对克己守礼的曾参来说，多言的童子不是害了他，而是救了他，用他的话说是爱他。

　　死前易席，名节得保，曾夫子死而无憾矣。这个故事便作为儒家君子守礼的范例，写进了《礼记》之中。　　
　　
　　由此想起了孔夫子的“惜车”。

　　鲁哀公十四年（公元４８１年），颜渊病亡，七十一岁的孔夫子悲恸之极地说：“老天要我的命呵！要我的命呵！”（天丧予！天丧予！）学生怕他过分悲哀，他说：“我不为这人悲恸又为谁悲恸呢？”颜渊是孔夫子最为赞赏的得意门生。

　　颜渊的父亲颜路是孔门最早的学生，颜氏父子似乎一直都很贫困。儿子死后颜路请求孔子卖掉车子，给死者置备一副椁（棺的外一层寿材是椁），却遭到了拒绝。孔子说：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁；以吾从大夫之后，不可徒行也。”这话意思是：不管有才还是没才，各人的儿子都是儿子呀；我的儿子孔鲤死后，只有棺没有椁，我不能为了买椁而卖掉车；我是做过大夫的人，是不能徒步而行的。

　　这里先说一个孔子送马的故事：孔子到卫国，遇上他曾寄居馆舍的主人的丧事，进门吊丧致哀后，叫随行的子贡解下一匹拉车的马送给丧家；子贡不解地说：“您对弟子的丧事也未曾送过马，而对这馆舍主人家却要送马，此礼是不是太重了？”孔子说：“我刚才吊丧时，悲伤得流了泪，我怎能光悲伤而无所表示呢？你就照我的办吧。”这故事记载在《礼记》里。

　　事情对照起来看，似乎有点不合情理；不过仔细分析一下，夫子亦有理在焉。

　　孔子曾经拥有过五辆车，二十匹马，那是他当鲁国大司寇的时候，这是大夫爵位应享的待遇；跟大贵族季孙氏比起来，当然要少得多，甚至季孙家臣占有的车马恐怕还多一点。孔子在鲁居高位的时间不长（大约三年），离职之后是否需把车马都交出，大概不一定需要，至少不必全都交掉。后来孔子率弟子们周游列国，当然少不了车马；他自己那些车马恐怕不够，可能还有子路丶子贡这些有能耐的门徒搞来的车马。又据说有个叫公良孺的，也曾以其私车五乘跟从夫子周游。十余年后返回鲁国，到夫子年届古稀时，可能马没多少匹，车仅有一二辆了。夫子说：“以吾从大夫之后，不可徒行也。”作为一位曾位居大夫的离休老干部，夫子是不能“安步当车”，而必须是“出必有车”的。——这也是“礼”的体现。车比诸马，显然更能显示出身份。因此在卫国某馆舍主人家吊丧时，夫子可以送掉一匹马（其时也许马还富余一些）；而孔鲤、颜渊先后亡故的时候，夫子就不能舍车而买椁——即便孔鲤是他的儿子，颜渊是他最钟爱的学生——因为车是必须要有的。

　　还有一层道理，也是从“礼”的层面考虑：孔夫子的儿子孔鲤似乎没有当过官，尽管他是离休老干部之子，但其本身毕竟只是个“士”，是不能享受棺椁厚葬的待遇的；而颜渊呢更是生活在贫民窟（陋巷）里的一介寒士，当然也不可以享受棺椁以葬的待遇。“礼”的格是不能随便破的，破了就是“非礼”。

　　不过，颜渊还是享受了厚葬的待遇，这就意味着其葬有棺有椁（很可能还有些随葬品）。《论语》中记道：
　　
　　颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
　　
　　夫子无奈感叹：我不能以儿子那样对待他（指以“礼”规葬之），这不是我的事，全是那班门徒干的。门徒们在这件事上违背了夫子的意愿，想必是因为颜渊是个谦谦君子，人缘不错，老师又总是夸他，所以就凑份子，厚葬了他们的好同学，这样也遂了老学长颜路的心愿。在恪守“礼”而毫不苟且这个问题上，参与厚葬的门徒显然逊于夫子，也不如后来的曾参。

　　子贡曾经建议去掉用于“告朔”祭庙的羊，夫子坚持不能舍之，他对子贡说：“尔爱其羊，我爱其礼。”而在颜渊之葬这件事上，夫子不肯舍车置椁，似乎可以这么说：我岂惜车哉？我惜其礼也！[/COLOR]