[P][P][P][ALIGN=center][B][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=14pt][/FACE][/COLOR][/SIZE][/B][B][SIZE=14pt][/SIZE][/B][/ALIGN][/P][P][/P][P][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3]1. 儒教是什么？[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3]答：儒教是中国的民族宗教，是中华民族的主导性信仰体系，是中华民族绝大多数成员数千年来共同信仰的宗教。[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3]与其他三大世界性的宗教（基督教、伊斯兰教、佛教）不同，儒教是属于原生性宗教，其他三教则属于创生性宗教。原生性宗教没有明确的创教人，是无数先圣先贤集体智慧的结晶，是数千年来中华民族集体创造的成果。其中，孔子的创造最为重要，孔子是集大成者。[/FACE][/SIZE][/P][P][FACE=Times New Roman][SIZE=3]儒教有自己的神灵系统、神人交通方式；有完善的宗教场所和设施；有自己的宗教礼仪和制度规范；有系统的经典和教义，以及独特的组织形态。数千年来，是儒教而不是别的任何宗教安顿着中国人的身心性命，滋养着中华民族的民族生命，是儒教建构了中国人的精神家园。[/FACE][/SIZE][/P][FACE=Times New Roman][SIZE=3][P]
2. 儒教最基本的教义有那些？[/P][P]答：简单地说，儒教的基本教义就是教人们学做君子，学做圣贤。学做君子，学做圣贤，就是完善自己的生命人格。在提升自己生命境界，完善道德人格的同时，积极投入到社会生活当中，为国家民族的利益，为天下百姓的利益作出自己应有的贡献，从而实现完善社会，通达天道的使命。这就是《大学》所讲的“三纲领”、“八条目”的教义。[/P][P]“三纲领”就是“明明德”、“亲民”、“止于至善”。“明明德”的意思，是要让自己生命中的光明德性和善的本性彰显出来。“亲民”，就是要以民为亲，把天下人都视为自己的亲人，要为天下人谋福利。能做到“明明德”与“亲民”，就能实现“内圣外王”的人格理想，这就是“至善”，是最高的善。“八条目”讲“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，就是内圣外王人格得以落实和实现的具体途径。[/P][P]
9.儒教如何看待生死，并解释鬼神？[/P][P]答：人事之大，莫过于生死。生死问题是人所面临的最大问题，生死的焦虑是人生命中最大的焦虑。儒教非常重视“生死”问题，参通幽明，究明生死，是儒教的重大教义。儒教的“生死”教义，可以从以下几方面来把握：[/P][P]首先，在儒教看来，生死只是气的聚散。太虚之气，阴阳交感，聚而有形有象，生人生物。人死，则形溃气散，返归太虚。肉身虽亡，而灵魂不灭；聚亦吾体，散亦吾体。生死，只是存在的形态不同，存在的空间不同。死并不意味着彻底的寂灭和消亡。魂气归于天，形魄归于地，死而不灭，死而不亡。形散而气不损，神不灭，灵魂不死。生死，聚散而已，变易而已。生，则自天而降；死，则归天而去。生，自幽至明；死，自明返幽。生死往来，聚散屈伸，都是上帝的造化，皆得吾体，皆成吾性，有什么好畏惧的？所以，儒教于生死，说“幽明”，说“屈伸”，说“聚散”，而不说“生灭”，不说“有无”。[/P][P]其次，在儒教看来，君子之死与小人、恶人之死是有区别的，其死后的归宿与命运是不同的。君子之死，称为“息”，小人、恶人之死称为“休”。息与休是有很大区别的。息，只是喘口气，暂时歇息，等待天命，重新参与宇宙大化。君子遵天道，循天理，为善积德，实现了生命人格的完善，所以能够“与天合德”、“与鬼神合其吉凶”，死后清气上扬，升伸为神，就能沐上帝天恩，得以再造，获得永生。而小人、恶人，背天道、害天理、丧人伦，与禽兽为伍，死后浊气上扬，下沉屈附而为鬼，上帝绝其天恩，不予再造。小人、恶人死后变鬼，不能重新参与宇宙大化，不能获得永生。[/P][P]第三，在儒教看来，人道与神鬼之道是相通的，明界之道与幽界之道是相通的，都统于天道。人道是天道在人间世界的落实，神鬼之道是天道在幽界的落实。幽明相通，生死不贰。身前有什么样的道德与修为，死后就会有什么样的命运与归宿。君子成神，小人变鬼。成神就能沐上帝再造之恩获得永生，重新参与宇宙大化。变鬼就成为弃魂，上帝行天罚，不予再造。所以，要想死后获得上帝再造，获得永生，就必须于身前修身修德，完善自己的生命人格。只有“与天合德”，才能“与鬼神合吉凶”。善其生者，善其死；善其始者，善其终。[/P][P]彻悟生死之道，究明生死，就能知生知死，不为生死所动。就能坦然面对死亡，视生死为本分事，摆脱畏死之心。得道归天，方能死于安乐，死于宁息，获得永生。[/P][P]当然，儒教乃中庸之教。儒教徒一方面要虔诚地信仰以“天地、圣贤、祖先”为代表的神灵；另一方面应该保持“存而不论”的态度：不过多地谈论鬼神与灵魂，或所谓它们的具体表现。坚持“生死不二”“幽明相通”以及“修人道即修天道”的总原则。[/P][P]
14. 儒教徒祈祷吗？[/P][P]答：祈祷、祷告这些名词本来就出自《书经》《论语》等儒教经典。[/P][P]儒教徒在祭天、祭孔、祭祖的时候就是在向这些神灵祈祷。“祭神如神在”---意思是：儒教徒必须重在以自己的行为和德行，而不仅仅是语言与形式来实现祭神祈祷的目的。否则就会如孔子所说“获罪于天，无所祷也”。[/P][P]
15. 儒教对同性恋持什么看法？”[/P][P]答：儒教经典与圣贤虽然没有直接提到同性恋，但以儒教的天人合一、万物阴阳和谐、关雎发乎情止乎礼等等理念来看，可以肯定是不赞成同性恋的；[/P][P]但儒教乃中庸之教，同性恋者如果不吹嘘美化、妨碍他人，则不应该予以歧视、攻击，反而应帮助其自愿改正；[/P][P]对于那些标新立异，以丑为美，鼓吹同性恋从而误导舆论与人心之徒，则应直言不讳表明儒家立场，以正视听！[/P][P] [/P][P][/FACE][/SIZE][/P]

[P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3][/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3]18. 我今天想皈依儒教，有办法吗？[/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3]答：皈依儒教可有两种方法：1、寻求儒教机构或其他儒教信徒的见证，以一定的仪式礼节正式入教；2、可根据实际条件，或者去儒教庙宇（最好是孔庙）或者在家里悬挂圣人画像（或“天地君亲师”神位）设案上香行礼自行皈依。[/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3]不管何种方式，最重要的是虔诚信仰“天地君亲师”神灵，信奉圣人教诲，力所能及地身体力行儒教的各项教义！[/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3][/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3]24. 儒教有教堂，佛寺之类的吗？[/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3]答：儒教的庙宇众多，遍及各地。[/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3]具体包括：天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、先农坛、伏曦庙、黄帝庙、神农庙、周公庙、大禹庙以及各地的文庙（孔庙）、忠烈祠、乡贤祠、城隍庙、关帝庙、岳王庙、武侯祠...[/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3]另外有：（皇家）太庙、（百姓）祠堂、家庙[/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3]最特别的是传统中国人每家每户的堂屋正厅都有供奉“天地君亲师”神位与祖先牌位，这实际上就是儒教的宗教场所。儒教信仰与中国人的日常生活高度融为了一体！[/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3][/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3]29. 儒教徒认为怎么样我们才能达到最好的社会？[/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3]答：根据儒教经典《礼记》和《春秋》，圣贤认为人类社会有三种状况：1、衰乱世（礼崩乐坏、杀人盈野、天下无道之极）；2、升平世（霸道制度、小康社会）；3、太平世（尧舜之道、大同社会）。[/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3]这三种社会状态并不是按照历史逻辑演进的，即，并不是说衰乱世一定会演进到升平世，升平世一定会演进到太平世，或者说，要达到太平世，必然要经过衰乱世或太平世。[/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3]圣贤认为在“衰乱世”时代，通过霸道方式能达到“升平世”固然好，但圣贤最推崇的是第3种社会状态--太平世（《礼记》中称之为大同社会）：[/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3]“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。”[/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3]大同社会的理想正是儒教信徒向往与追求的目标！如何达到这一目标，儒教认为有两种途径，一是出现象尧舜那样的圣王；二是每一个人，通过明其明德而至于至善。[/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3][/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3]31. 基督教反对偶像崇拜，你们怎么看？[/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3]答：基督教是一种排他的“一神论”宗教，并认为“人神两异”。即“神永远是神，人永远是人”（人死后虽有灵魂，但只是神的奴仆），故而基督教认为不能有所谓偶像崇拜（因为偶像是人形，不是神）。[/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3]而东方的宗教尤其儒教认为“人神不二”、“生死一理”、“幽明相通”、“修人道即修天道”。有德行的人在世为君子，死后清气上升为神（相反无德行的人在世为小人，死后浊气下降成鬼）。[/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3]故而儒教的神灵包括尧舜等古代圣王、各人家族中有德行的祖先、以及如孔子、孟子、关公、岳飞等圣贤先烈。中国人一直坚信他们死而不灭、息而不休、英灵永存。所以我们儒教徒虔诚信仰这些神灵，并非所谓“偶像崇拜”！[/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3][/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3]32. 基督教说人皆有原罪，需要基督的祭奠才能得救，你们怎么看？[/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3]答：这只是基督教的一家之言，我们并不评论，只是谈儒教对人性的看法。[/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3]儒教认为人的本性既有善也有恶，并非绝对。例如：人生来就有趋利避害的自私之心，也有对他人的恻隐同情之心。[/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3]所谓“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”意思就是说，人的本性是先天所生，应该不断地通过后天的修为，接受圣贤的教化，才能去恶扬善，达到至善的君子（儒教的理想人格）境界！[/FACE][/COLOR][/SIZE][/P][P][FACE=Tahoma][COLOR=black][SIZE=3][/FACE][/COLOR][/SIZE][/P]

[P]宗教一词在中国原来只是教化之意，但是随着西方文化的传入将西方的神教（religion)翻译为“宗教”。儒教为教在唐朝即定型，否则如何来“儒释道”三教之说？但是如果用西方神教的“宗教”来看，儒教不是宗教，只是有宗教性。现在对于儒教是否为教主要是由于对“宗教”概念的混淆。再加上清末康有为模仿西方基督教创立“孔教”更加引发了学界的争论。随着康有为“孔教”实践的失败，更加确定了儒教非教的观念。[/P][P]孔子不语怪力乱神是为了防止人们误入“神教”的歧途，而不是否定中华民族传统的“敬天尊祖”信仰体系。儒学不仅是一门社会政治学说，是中国人安身立命的价值体系。将儒学限定为一家之言的学说就贬低了它中华文化核心地位。[/P][P]儒学博大精深，对于天、命、神有着大量的论述。只是众人还没有领略它对宇宙人生全方位的思考。[/P]