文化之乡：甘肃民勤
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    知道民勤，主要是由于诗人朋友刘润和，他是民勤人，看见我喜欢史地旅行，便送我许多有关民勤的书，如《五凉全志校注》、《民勤大屠杀》、《西北角轶闻》、《镇番遗事历鉴》、《武威史地综述》等，真没把我当外人。

民勤如今最大的概念可能就是沙漠化，因为北京的沙尘暴据说都是从民勤刮过去的。由于民勤处于腾格里沙漠与巴丹吉林沙漠夹缝中，而这里又是风口，因此风沙很大，靠近沙漠的村子一次一次地向后迁移，使民勤边上有许多荒废的村子。

民勤的女人很有特色，一般常年用方巾包裹头部，而嘴角两边有两个小疤，说是小时候用香火烫的，以防天花，手上又多有刺青的蓝点，一般是五个至九个，说是为求吉利。

民勤的男人都非常憨厚朴实，且又文采飞扬，写一手好字。朋友润和自中学起就已写诗并获奖，后又对古董有所研究，并善唱一些“文化大革命”歌曲，加进了许多音乐处理；他的朋友李玉寿，我也曾见过，写方志写戏剧，号称“在雨夜里写诗，在雪影中作曲”，并拉得一手不错的二胡。这次在民勤的乡下，又见到一位农民作家唐仪天，他家门上贴着他写的对联，我看简直是书法作品。对此唐仪天却不以为然，而他写的许多散文和小说都很生动，“生动”的“生”是“生命力”的“生”、“原生态”的“生”，有一种赤裸裸的感觉，并时常有“性”的暗示。一些精彩的语句叫人难以忘怀，如“麦子向村子低头”，“父亲一颗饱满的精子，变成了我的模样”，等等。

民勤俗称文化之乡由来已久，有“经书不可不读，骆驼不可不养”之说。因此民勤自古有藏书之风，据《镇番轶事》载：“清乾隆二十二年，清廷镇邑时共查禁书籍五万五十六种，四千又三千册，可见当时藏书一斑。而光绪年间，八国联军入京，民勤人马香亭用二十四峰骆驼从京城送回民勤老家册卷数达万册。”朋友润和也收藏了许多线装本的旧书，并且整齐成套，让我大开眼界。而明代民勤文人孟良胤一生热衷于教育事业，虽无豪华庄院，却有多座学堂书院，喜爱读书一直在这里蔚然成风。

现在的民勤人大多为明清两朝的江浙晋陕移民后裔，因为民勤自古处于边塞，战争不断，旧时称为“镇番”，历史上各代朝廷因此多有移民行为。走在街上会看见许多门上都有木匾或墙饰，上面书写着各种成语，代表祖姓和家谱，这种习俗表达了民勤人强烈的宗血渊源的亲情。

如唐姓来自山西晋阳，门额铭文为“晋阳望族”；李姓为中国大姓，唐时为国姓，又以李氏名人，老子、李白、李广为荣，故李氏门第名称有“紫气东来”、“射虎家声”、“陇西望族”、“青莲望族”、“太白遗风”、“诗礼趋庭”、“北海名流”、“瑞世琼瑶”等等；刘姓多源自江苏丰县、沛县汉朝刘备家族，门楣为“丰沛世胄”；陶姓以陶渊明著称，便为“五柳遗风”；张姓为“百忍流芳”；郭姓为“德昭汾阳”。所有这些门楣书写全出自本族人之手，可见书法在当地相当普及。

民勤民居的门也很讲究，成为真正的“门脸儿”。土墙之间突出一块亮丽的颜色，门上用砖垒出透空的花饰女儿墙，门檐为木雕和彩绘，两侧凸出的小墙上有壁画，门板上有铁饰包裹，门环硕大。现在有钱的人家又在门上贴彩色瓷砖，但很俗气，不过，以后可能又是新的民俗了呢！

民勤的方言也很独特，就连与之相邻的金昌人也有听不明白的地方。如把“他”称为“彼”，把“刚才”称为“先先”，把“昨天”称“夜那个”，把“大后天”称为“外后个”，把“大前天”称为“先前的日”，把上午10点吃的饭称为“腰食”，把下午4点的饭叫”晌午”,而把“远”喊做“呕”喊声越长，传达越远，不但形像而且还要声像。因为民勤人把 “哥儿俩”发音为“锅俩”，极像“姑娘”发音，而“六六”又像“妞妞”，“妞妞”在民勤指“乳房”，“巧”的读音与“悄”相同，因此酒令中的“哥儿俩好啊，六六大啊，巧巧的七啊，快快地来啊”，变成了“姑娘好啊，妞妞大啊，悄悄地去啊，快快地来啊”。

自古有“凉州畜牧甲天下”之说，而民勤处于农牧交替地带，故面食非常考究。而手工业中的皮毛加工的皮匠、擀毡匠也极为普遍，形成了“百工之乡”。这显示了民勤人强烈的生存欲望及能力，也说明了“民勤”人的“勤劳”品性。

民勤小说家唐仪天的背后便是沙漠化的村庄

真的很美吗？听说北京城里的沙子都是从我老家吹过去的。

[QUOTE][B]下面引用由[U]孔祥臣[/U]发表的内容：[/B]

令义:
   你好!你们的这个地方真的不错!有机会到你们这里来!那个时候就要麻烦你啦![/QUOTE]
哈哈，我也好久不回老家了。如果宗长想领略一下腾格里大沙漠风光的话，我一定会做好你的导游，首先可要学会骑骆驼啊，否则，你有进无回了。