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芜湖古城因为天下第一城隍庙和九百岁的大成殿，堪称“神”“圣”之城。在二街，我又感受到穆罕默德的光环，还曾经被《穆斯林的葬礼》感动得泪珠满腮。顺着鹤儿山天主堂的钟声，我惊服于基督“无欲而施”的圣洁。
　　我向先生提出：释迦牟尼、苏格拉底、孔子、牛顿、拿破仑、华盛顿、马克思等，谁的影响最大？先生说从国际影响力来看，耶稣应该是排第一位的，可是耶稣、释迦牟尼、穆罕默德等都已经神化了，耶稣还是传说中的人物。保持人格化的思想家在西方是古希腊的苏格拉底，在东方是中国春秋时的孔子，而地中海文明的链条是断而又续的，不象中国文明始终连贯，从地域和人口上，孔子的影响要大于苏格拉底、柏拉图、卢梭等。
　　孔子的儒家思想不仅光耀千年，还因为孔子在历史上“毁”和“誉”都登峰造极，这是任何别的思想家都不可享有的殊荣。
　　孔子在宣扬“仁者爱人”时，辗转各国、颠沛流离。秦始皇“焚书坑儒”，董仲舒“废黜百家、独尊儒术”，宋明的程朱理学发展并突破儒家思想，及至“砸烂孔家店”……
　　“天赋人权”与“机会均等”岂能赶上“大同世界”？
　　大道之行也，天下为公，……老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独皆有所养。男有分，女有归。夜不闭户、路不拾遗。是谓大同。

一般各地的文庙是指“孔庙”，孔子对于芜湖没有特别的记忆，全国各地的孔庙很多，近有南陵的文庙、远有桐城的文庙，可都是“县级”文庙。文庙彰显芜湖古城是礼仪之地，作为芜湖古城旅游开发的噱头，要把孔子“复活”，毁誉皆至极，唯“孔子”是也！
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芜湖最老的碑是县学记碑，碑文是宋代书法家米芾的真迹，篆书碑额、行书碑文，用笔俊迈、刻技精湛。北宋崇宁元年，芜湖学宫奉诏扩建，为记其盛，县令林修之请礼部尚书黄裳撰文、米芾书写的《县学记》刻碑立于宫内。明朝芜湖关监督张大用以唐朝李阳冰的谦卦爻辞拓本，刻成了“谦卦碑”并立于学宫。四箴注释碑是清朝抄录宋儒程范的四箴（言、听、动、心）韵文而故名，碑共四块。在陶家山有一块康熙五十六年立的碑，碑额横书“道奉县王大老爷断塘审语”，碑文记载审理池塘产权一案的结论。和现在的外汇牌价一样，清朝有银洋兑汇，东内街城隍庙里有一块同治年间银洋兑汇碑。
　　现在芜湖的老碑集中到大成殿的腋下，形成芜湖的碑林，有县学记碑、四箴注释碑、文章华国碑等。
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毁誉至极这真是孔子在中国历史上永恒流传的原因，我们骄傲的也可能就是这个

独上高楼，望尽老城厢。
太平大路的俞府于沧桑中显精神。
九百岁大成殿在绿树簇拥之中尤见风骨。
从芜湖古城的鸟瞰图上，你能找到大成殿吗？
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    毛泽东曾表示“孔门充满矛盾”，光耀千年的孔子，至极是当然，“毁誉”二字的距离就远了。

毛泽东还讲："从孔夫到孙中山我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遣产。

本文“毁誉至极”并不是毁誉到了极点，而是孔子受“誉”和受“毁”到曾到了极点，这正是孔子的魅力和光荣。

孔氏家族历经数千年而不衰败，自是有先祖的荫护，族人的努力和世人的认可。

我们有了凝聚爆发力的平台