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祭孔与再中国化  

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● 张从兴

　　神州大地上，年年都有各种不同的祭祀活动，比如陕西省黄陵县的黄帝祭祀，陕西省宝鸡市和湖南省株州市的炎帝祭祀，山东省曲阜市的孔子祭祀等等，但是没有一年能比得上今年，因为今年祭祀不但对象比往年多，规格也更高，仪式更精，影响力更大。

　　9月28日以曲阜孔庙为主祭场，以衢州孔庙、上海文庙、长春文庙、台北孔庙等30多处分祭场组成的全球联合祭孔活动，主办方还包括了联合国教科文组织，参加祭孔仪式的还有一些外国驻华使节，规格是很高的。

优秀文化可与世界共享

　　与祭祀“三皇五帝”不同，祭孔大典折射出了强烈的文化意义。华东师范大学中文系教授田兆元接受上海《文汇报》访问时指出，近代以来，中国人对自己的文化传统批评得比较厉害，对于本民族文化仿佛失去了信心与兴趣。但没有民族文化的自主与自信，经济和技术上的创新也无从谈起。

　　田兆元说：“有一些学者指责和嘲笑我们的‘东方价值’，可是敬仰本民族的文化母体难道不是一件最自然的事情吗?全球‘祭孔’，对于恢复民族自信，政府起到了很大的发动力量，这不仅是对本民族文化传统负责任的表现，也是对世界多元文化负责任的贡献，中国不应该仅仅是文化消费的场所，我们的优秀文化完全可以拿出来让全世界人民共享。”

　　上海社会科学院历史研究所研究员罗义俊指出，二战以后，全世界对孔子有所认识，但中国人自己反而不能认识，不能肯定，现在社会上很多问题的产生，人的精神生活往下堕落而不是上升，原因之一是中国人全盘否定或忽略了自己的根源文化，这正是反传统的惩罚，值得反思。

　　罗义俊认为，中国政府以“全球祭孔”的形式表示了对传统文化复归的重视、支持和推动，也许表明了一种中华民族文化意识和决心的可能性，至少，这次由联合国教科文组织推出的全球范围的祭孔，是一次对世界人民肯定孔子的思想价值的行为。

　　中国各地政府如此热衷地搞传统祭祀典礼，当然不完全是立足于恢复传统或尊崇文化，往往还有别的功利性目的，因此也惹来不少非议，例如上海《新民晚报》资深记者杨展业近日在《公祭风应适可而止》一文中就批评：“一是劳民伤财，且不论所有公祭都是地方政府出面，用的是税金收入，光是组织排演、接待宾客、安全保卫，就足以弄得鸡犬不宁。二是攀比奢华，现在已有某省宣称公祭规模创了全国之最，必有不服气的省份要急追紧赶。三是把振兴中华文化变成了不伦不类的形式主义”。

　　支持祭孔，而且认为“孔子确实是永远倒不了的中华民族自己的文化偶像”的罗义俊，也有类似的忧虑，他表示希望看到真心实意的“祭孔”，付之实践的“祭孔”，因为儒家的本质是“实践”，同时提醒道：“不要让‘祭孔’流失为形象工程，我们的各种资源都有限，简朴而实在的方式或许更符合孔子的精神。”

　　杨展业的批评不是没有道理，但是他忽略了一点，就是如果传统文化在群众中没有一定的市场，地方政府估计也不大可能去打传统文化的主意，好听一些是没有群众基础，难听一些就是无利可图。

　　事实上，上述的种种祭祀，在很长一段时期内，是被大陆官方漠视甚至受到压制的。以最具代表性的祭孔和祭黄帝为例，官方祭孔活动在1949年以后就停止了，直到去年才恢复；官方祭黄帝活动，稍微好些，一些延续到1961年，之后就因为文化大革命等政治运动而中断，直到1980年才恢复，并在去年提升为“国家级祭典”。而在大陆官方从压制到恢复到重视到高度重视这些活动的过程中，中国民间乃至海内外华人社会不绝如缕的呼吁，是发挥了一定的作用的。

孔子后裔不许进孔庙！

　　以此次祭孔大典的仪式为例，往年乐舞生穿的是清朝服饰，但今年却改成明朝服饰。应该说，这是祭孔组委会“从善如流”，接受了中国民间和海内外的反对意见的结果。还有一点，叶选平、王光英等“前国家领导人”此次都穿上了阔别多年的中山装来祭孔。孔子第77代孙孔德班接受《南方都市报》访问时说：“最好还是穿我们民族的传统礼服。”但是孔德班知道，要领导人接受那样的形式，还需要一个过程。从西装，到中山装、长袍马褂的演变，也正映射出对传统的微妙变化。

　　值得注意的是，在此活动中，还有一批孔子后裔，是穿着比“长袍马褂”更传统的“儒服”去祭孔的，但不知何故，这批从海内外赶回曲阜祭祖的孔子后裔，竟然被组委会挡驾，不得进入孔庙祭孔，只好前往孔林，直接到孔圣人的坟前祭祖去了。

　　以上的现象说明了，无论是官方还是民间，中国大陆都已经出现了向传统文化回归的热潮，而采取主动的一方，似乎是民间，官方只是顺势而为而已。

　　现在有个流行的政治术语——去中国化。这是用来形容台湾的民进党政府及其他台独势力，尝试通过修改历史教科书等方式，来切断大陆和台湾之间纠缠不清的关系。其实，“去中国化”是个伪命题，因为从文化意义上说，没有经历过五四运动、文化大革命的台湾本土民间社会，其实是比大陆还要“中国”的“传统中国”，而自称“河洛郎”的台湾人，恐怕也是比经过种种“洋文化”洗礼的大陆中国人还要“中国人”的“传统中国人”。

　　中国大陆正在进行的文化重建，是不是可以视为向传统复归的“再中国化”呢？

　　李敖在“神州文化之旅”期间，语重心长地说了一句话：“政治是一时的，文化才是永久的。”是的，只要海峡两岸有了共同的文化话语，其他的政治经济问题就好解决了。而这个共同的文化话语，只能以两岸同根同源的中华传统文化为基础。

　　欢迎中国大陆的“再中国化”，但希望是表里如一，而不是形式主义的“再中国化”！

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看如下网友跟贴：



3 回复：[联合早报] 祭孔与再中国化  
 值得注意的是，在此活动中，还有一批孔子后裔，是穿着比“长袍马褂”更传统的“儒服”去祭孔的，但不知何故，这批从海内外赶回曲阜祭祖的孔子后裔，竟然被组委会挡驾，不得进入孔庙祭孔，只好前往孔林，直接到孔圣人的坟前祭祖去了。

为什么？？？？？？？？？？？？穿马褂的可以进，穿儒服的就不行？？
痛。。。。。。。  
 

5 回复：[联合早报] 祭孔与再中国化  
 值得注意的是，在此活动中，还有一批孔子后裔，是穿着比“长袍马褂”更传统的“儒服”去祭孔的，但不知何故，这批从海内外赶回曲阜祭祖的孔子后裔，竟然被组委会挡驾，不得进入孔庙祭孔，只好前往孔林，直接到孔圣人的坟前祭祖去了。
居然还有这样的事！！！！！！！极度的痛心和痛恨！！！！！！！  
 


 7 回复：[联合早报] 祭孔与再中国化  
 不让那批孔子后裔祭孔，多半与意识形态有关，而与汉服无关，我国毕竟是马主义当道的，没设儒教为国教。  
 

9 回复：[联合早报] 祭孔与再中国化  
 中国官方只把祭孔当成文艺表演，祭孔仪式也只是当地政府文化搭台，经济唱戏的工具而已，他们哪里有诚心去祭孔？
在这样的政治氛围下，孔氏后人被挡在门外不是很正常吗？
悲哀！！！！  
 

值得注意的是，在此活动中，还有一批孔子后裔，是穿着比“长袍马褂”更传统的“儒服”去祭孔的，但不知何故，这批从海内外赶回曲阜祭祖的孔子后裔，竟然被组委会挡驾，不得进入孔庙祭孔，只好前往孔林，直接到孔圣人的坟前祭祖去了。 是啊，没办法，但地方政府已经有所改变，让时间和努力来慢慢改变吧。

那已是05 年的事了，想起那会儿我、卫东及会长和全球来的各位宗亲排着整齐的队伍一直冒着雨站在孔庙殿下等啊等啊，等了整整一个上午一直没有人来理会我们直到中午。那次伤了多少海外来的宗亲的心啊，记得卫东的那位从澳大利亚特意赶过来的大哥大嫂就难过地说下次再也不来了。现在跟几年前相比，好的太多了，大家都往前看吧，一切都会越来越美好的。

其后我们自己组织清明传统祭祀活动实是缘于政府公祭活动中对孔子后裔的漠视。族人们不远万里回到曲阜不是来观看一场文艺表演，而是来亲身祭祀自己的祖先。因此大家相约另行按自己的方式来祭奠历代先祖。