程老师，韩国的祭孔仪式一承千年来的祭孔程式。所以他们有资格申请联合国文化遗产。中国现在已经没有了一脉相承的祭孔仪式。台北的祭孔仪式是六十年代的改订版，但是至少人家是真诚地在祭祀。所谓“今人”，当然所有的祭祀活动均是今人在祭，即便穿上古装，也是今天的人而非古人。

我明白你说的今人祭孔，是指要用现代祭礼。祭祀活动是传统文化的重要核心。就应该用传统的方式，不然怎么体现传统呢。现代礼仪是什么呢？穿西服、行鞠躬礼就能够体现现代了吗？是否需要进一步用交响乐、芭蕾舞祭孔来表现现代性呢？祭孔活动与开孔子纪念大会有着根本的区别！

程老师，你讲得非常好。“孔子，圣之时者也。”孔子确实是在讲与时俱进。但是与时俱进不是说丢掉自己得传统，所以在春秋末礼崩乐坏之际，他主张“克己复礼”。今天的潮流是什么？是对传统重新认同，是传统的回归。这才是“时”！如果将现状当作“时”的话，上世纪毁灭的家谱我们又为什么要花费如此的精力来续修？

“祭”与西方的“纪念”有着本质的差异。子曰：“祭如在，祭神如神在”。“祭”的本质是宗教活动，是信仰层面的礼仪活动，是中国礼乐文化的重要体现。虽然历代有所损益，但是主要程序和核心内容是没有多少变化的。就服装，孔氏一直到民国在祭祀服装上没有太大变化。祭祀活动的中断是由于意识形态的变革，而这种变革的实质是弃灭中华文化，不能看做是中国文化的自然演进和发展。在当今中国穿西洋服装代表开放进取，而中国服装则是保守，而传统服装则是意味愚昧落后。这些观念是近百年来一波波西化运动所导致的文化自卑心态所造成的。

林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”礼相对于仁，只是形式。但是不能因为它是形式而就随意处置，可有可无。任何文化的内容需要某种表现形式，但是不是随便什么样的形式。子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。”

祥楷宗子在衢州为儒学推广做了很多有益的工作，令人钦佩！但是他由于时代和地理的局限，使得他的一些言行颇为矛盾。这也是时代的产物。