（2）《邶风·日月》和《王风·葛藟》  
 
先把原文附在前面吧，这样指点起来似乎方便，免得再去搜索也麻烦。  
 
《日月》：  
 
日居月诸，  
照临下土。  
乃如之人兮，  
逝不古处？  
胡能有定？  
宁不我顾。  
 
日居月诸，  
下土是冒。 冒：覆。此句同照临下土  
乃如之人兮，  
逝不相好。  
胡能有定？  
宁不我报。  
 
日居月诸，  
出自东方。  
乃如之人兮，  
德音无良。  
胡能有定？  
俾也可忘。  
 
日居月诸，  
东方自出。  
父兮母兮，  
畜我不卒。 畜：音序，养  
胡能有定？  
报我不述。  
 
《王风·葛藟》  
 
绵绵葛藟，  
在河之浒。  
终远兄弟，  
谓他人父。  
葛藟  
 
绵绵葛藟，  
在河之涘。  
终远兄弟，  
谓他人母。  
谓他人母，  
亦莫我有！  
 
绵绵葛藟，  
在河之漘。  
终远兄弟，  
谓他人昆。  
谓他人昆，  
亦莫我闻！  
 
    这样两首诗放在一起，原因在于我觉得它们有共同之处，有可相互证明的地方，所表达的思想情感，所“不平则鸣”的原因，都值得放在一起来研究阅读的。  
 
    不管怎么说，我觉得这是《诗经》中比较“现实主义”的诗歌，是对社会生活状况和个人生存的写照。我们先从《日出》说起吧，“日居月诸，照临下土。”太阳月亮都是普照大地的，所谓“天无私覆，地无私载，日月无私照”，可是转移到人的身上，当时的社会状况并不让人满意了，“乃如之人兮，逝不古处？”人与人之间的关系已经不象“古代”那样“公平合理”了，已经是“胡能有定，宁不我顾”了。一部分人过着优裕安适的生活，而另外一部分人却衣食无着了！
 
    人的美好生活的理想可谓久远矣，生生不息的追求延绵不绝。我们知道，在原始社会时，由于生产力水平的极度低下，社会生产中重视的更是“合作”，而随着社会生产力的发展，原始的合作集体也逐渐的被冲淡而开始解体，社会分配体制中开始有了私有，也开始有了不公正合理的地方，而且这种程度也在逐步加深，剥削压迫也在加重。  
 
    可以说是社会关系的变革影响着人际关系的变化，而面对人与人关系的变化带给人情感上的冲击是严重和深刻的，有着深重的痛苦和深度的困惑。当人们经历这样一次深刻的社会变革时，这种情感和情绪的勃发，在诗歌中必然会有充分的体现。《日月》与《葛藟》是也！
 
    再说《葛藟》，“谓他人父，亦莫我顾！”我想起鲁迅先生的小说《阿Q正传》来，阿Q也说自己姓赵，赵老太爷打了他耳刮，骂他不配姓赵。而在阶级诞生之初，是不是也开始有这种状况的出现呢？“谓他人父，亦莫我顾！”，我看不能排除吧！  
 

好

谢谢！