敬问曾氏此何解?

6楼
[QUOTE][b]下面引用由[u]曾昭演[/u]发表的内容:[/b]

维嘉兄:一时大意打字错了,是打错了同音字了,对不起!现已改正。万望恕罪![/QUOTE]

昭演兄客气了,开个玩笑罢了。哈哈
[em05]
7楼
水田日先生的回帖
可理解【祖訓及思想】否??水田日先生的回帖
【人人】獨得祖訓否?非也!【書是死的,人是生的】華廈斯文博大深淵,非三言二語便能道出其之精髓之處,非先知非聖人便並非完人,一生中荊棘中失敗無數,檢討再檢討,修身再修身,當然精通【斯文之道】,更理解【以古鑑,可知興替】之道理,堅持【忠恕宏毅】之原則,近代語雲:【忠肝義膽】,難到離成功之【道】會很遠嗎?
祥和兄那麽好學,那麽多哲系問題,相信見識亦達登峰造極、深可測之景界,兄 欲測眾緒弟水平而矣。人各有志,有雲:文無第一,武無第二。汝 鐘情以世系之研究,自認才疏學淺,那敢班門弄斧呢
8楼
曾宪理先生的回帖
有一本由曾啟球著[评说曾国藩]值得一读。他提出必须公正评价太平天國,才能公正评价曾國藩。著名史学家教授冯友兰语出惊人,主張否定太平天國,为曾國藩翻案。他说:‘我之所以否定太平天國,因为太平天國是要推行神权政治。假如太平天國统一了中国,那么,中国的历史将退到黑暗时代。’‘有人说太平天國建立的是农民政权,那无论如何是不对的.中国历史上不曾建立过农民政权,农民不代表新生产关系.’‘否定太平天國,必然为曾國藩翻案,为曾國藩翻案,必然否定太平天國,可以说这是一个问题的两个方面。[新观察]1989年第7期:郑鄂培[早舂一訪冯友兰教授]
太平天國反对儒、释、道,打倒一切偶像,焚毁一切庙宇、佛寺。洪秀全把書塾中的孔子牌位拿来垫坐,对大家说:他算什么东西,有什么值得敬拜的。他把庙宇供的孔、孟塑像比喻神鬼妖魔,他作詩、[九妖庙题壁]
朕在高天作天王,尔等在地为妖怪;迷惑上帝子女心,靦然敢受人崇拜;
上帝差朕降凡间,妖魔诡计今何在?朕统天军不容情,尔等妖魔须走快。
洪秀全造反的目的是帝位、权利。他創建了一种只尊上帝、否定一切偶像的‘拜上帝教’,欲藉此来实现造反称王的理想。
再有一夲由清黎庶昌所著[曾國藩年谱]附[曾國藩事略]清王定安著[曾國藩荣哀录]岳麓書社出版值得一读,
9楼
水田,日君.
  孔子-曾子-子思子门人-孟子.由此可见孔子至孟子,曾子,子思子为坚强之桥梁.而孔孟之道若非曾子,子思子何得以传承.故不才以为曾子,子思子为孟之师亦无不妥.曾子,孟子同为儒门圣人,你我同为圣人之裔.不才岂有考君之理.
     不才为一老朽,今五十有一也,年少求学之时遇文革,年青之时遇下放,本就胸无点墨,又非好学之徒,至今仍为社会底层上班族者也.日为三餐奔走于酷暑严寒之间,湮没于滚滚红尘.夜缩败絮之内入黄梁.
      幸勤勤劳作,虽隔夜之粮无多,却也活的坦然,内心安稳,无从忧心偷儿临门,再来重划阶级成分,夫妻互敬,小儿也算孝顺.他日一二好友相聚,瓜棚之下,拾砖垒炉,破釜清水,粗茶一杯,席地而坐,古今多少事,尽于谈笑间,自得其乐,土气实在.美中不足者,只耕无读也.
      数年之前,偶得家谱,喜癜癜展得开来,顿觉棚壁生辉.燃满目繁体之字,不识者众,之,乎,者,也,不知所云,如烟雾飘渺.多少无奈!求教于一长须学究,费时月仨,方知己为亚圣之裔名门也!从未沾酒之不才却大醉数日,醒来似范进中举痴颠狂呼,知否!知否!吾为圣裔!如此多日.幸一老者手持一破旧之物示于不才曰:"识否?"答"不识."老者叱道"不识  "枉为圣裔!"顿悟.空负圣裔之名不识<<论语>>,<<孟子>>,愧对先祖,汗襟!此后习文,恨少壮不努力,今人近中年难见长进,奈何!奈何!君未见不才之帖寥寥可数之语,尽显错别之字耶?如此水平,岂有考君之力!
      "唯楚有才"至今高悬与岳麓书院之大堂.楚南大儒曾氏文正公华夏奇才也,开文人统兵之先河,传奇人生.百十年来褒贬不一,因政治取舍时妖时神.据闻湘军儒气甚浓.文正公何以儒,军相融而为一体,迷也.一将成名万骨枯,各为其主,本无可厚非,而将文正公与剃头者等同论之,不平!!
    二三言实难写就文正公传奇人生.而今读物多付政治迷信之色,不足以信.曾氏族众可否重著曾国藩传,不加评语,定义,历史公正述其一生,不入妖族,亦不进神班,还其人之本性.
10楼
[QUOTE][b]下面引用由[u]孔维嘉[/u]发表的内容:[/b]

此帖恐生事端,再则与儒学研究不干,现转圣裔交流继续讨论。望孟先生见谅。

本人原则是:对事不对人。欢迎在不涉及人身攻击的大前提下继续讨论。[/QUOTE]
尊敬的维嘉先生新年好.

   实在对不起,小帖一封惊恐了先生,不好意思,但这可不是我的本意.从见先生回帖到现在,我日思夜想,就是没有觉悟,始终未认识到小帖会生出甚么事端来?还是敬请先生明示吧.

   我是湖南人,自幼时就听说曾公国藩的很多传说,褒贬不一,社会舆论,一个时期与一个时期的说法也不一样,民间传说他是孔明转世,一只笔就能退敌兵百万.此公在我心中一直是一迷团.前不久我才知道了四圣裔宗亲网站,出于好奇,才发帖<<请问曾氏此何解>>在曾氏宗亲网站,可回帖没正面回答我,而是引用史学家的观点.我只想知道国藩公他作了些什么?又是怎样做的?其他的我没兴趣.再说史学家的话也未必就能当真,他们对历史的评说有时多少不太一至.我不是史学家,也不想评论曾氏国藩公,只是想多了解我的槡梓之人,一个近代大儒而以.

   我觉得贵网站儒学研究栏目是个卧虎藏龙之地,也许有人愿解我心中之迷,于是没经先生同意就在贵处发帖了,我不知贵地的规矩,不知者不罪嘛,还望先生原凉我的擅闯之过.感谢先生将小帖从研究板块移到圣裔交流板块,这个板块也是很圣神的,她不是冷宫.贵网站能有我一席之地我很满足了,圣裔交流区又是我很喜欢的栏目,先生成人之美实难忘,知我者,先生也!!

   再则与儒学研究无干,先生一语惊醒梦中人,我本来对许多事都没多大的兴趣,对儒学更是没有了解,但作为圣裔,又不能太对不起祖宗,有时也装装样,好象是知道一点.我听人说国藩公是近代大儒,又以儒治国治军.其他的大儒都是在理论上,而国藩公将儒学用于行动还很成功,他的成功能不能证明儒学不仅只是纸上的东西,是能够真正治国和治军的,他的成功我觉得有研究的价值,曾氏国藩公是个大儒,先生以为呢?不当之处还望尊敬的维嘉先生海涵!!
11楼
祥和兄误解了.维嘉所恐事端,"政治"而.世人皆知"太平天国"为人神共愤的妖孽,但是它目前还在所谓反帝反封建的神坛上供着.宗亲网最好不要涉足有关政治的争议.

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