甘谷县志记载:石夫子家乡在甘谷县西四十里铺,以前曾经有过石子祠和石子墓。可惜的是墓今荒芜,仅存遗址。吴可读道光年间任伏羌教谕时,撰《石子墓记》:“墓在伏羌,又有秦祖、壤驷赤,孔门七十二徙,陇得三人,墓今荒芜不堪,仅存墓址。”并撰有石子祠联及墓联。祠联曰:
“共仰孔门高,问颜曾七十之徙,何处更多佳士?
休言秦俗悍,除邹鲁三千而外,此地大有传人。”
墓联:
“梓里访遗踪,看空庭草碧,荒冢花殷,何处是唐封宋赞?
杏坛亲教泽,听渭水莺啼,陇山鸟语,此中有化雨春风。”
据专家介绍,解放前甘肃省城兰州,也建有石子祠,祠内有一联:“是成纪数千年灵秀所钟,能傍尼山拜日月;倘孔门二三子渊源不绝,庶几中国有乾坤。”宋代高宗赵构曾作《石子赞》曰:“昔在石邑,能知所尊,懋依有德,克述无言。鼓箧槐市,扬名里门,彼美常存”。
以前秦州(秦安)文庙内设秦祖祠,祠联曰:“圣绩怙行,眺百二河山,不碍春风时雨至;儒宗传北,数三千弟子,谁携关月陇云来。”
传说壤驷赤是专门从秦国来到鲁国,向孔子学习礼制。试图用智慧的文化制度去治理国家。也有人推测,壤驷赤可能是秦国贵族中的一支姓氏,因为贫民百姓,是不大可能从秦国跑到鲁国去求学的。《姓氏考略》中就说:“孔子弟子壤驷赤之后,以壤驷赤之壤为单姓。”壤姓人,以居住在甘肃省天水县一带为多。
秦州文庙设壤驷赤祠,祠联曰:“任人间倒海翻江,逐宇宙新潮,正学莫忘宣圣统;愿我辈模山范水,赴春秋佳日,大家来拜上圭侯。”
不仅是历史记载证实了孔子七十二贤人中有甘肃弟子;而且今年新发现的石氏家谱中也有相关的记载。据专家介绍,今年2月份,人们在山东泰安城东的村子里,发现一部记载宋代石介及其后裔世系的《徂徕石氏族谱》。该谱修于 1957年,现仅存3卷。
在这本家谱中记载,孔子弟子石作蜀,天性明敏,慕孔子之道,自武威携家来鲁受业于孔子之门,列七十二子,后隐于徂徕山,鲁悼公十八年卒,葬于徂徕山之阳。从这份家谱中我们不难发现,对于石作蜀籍贯的记述,变成了武威,关于这一点我们不难理解,在古代由于信息交通不便,难免出现以讹传讹的情况。至于石作蜀是不是武威人,这还有待于专家的进一步考证,但石作蜀是甘肃人却是无疑的。
据说这三位先哲返回家乡后,他们身体力行遵循孔子的教诲,开设私塾,在普及文化知识的同时,大力传播儒家学说。他们成为儒家学说在西北地区的传播者,为以后天水地区深厚的人文根基打下了基础。