孔子曾言 刑不上大夫 并不是法律不对做官的只对平民百姓 是指残酷的刑法 即肉体上的酷刑 不要轻易的对待士大夫  若把其身体能垮了 真成怨假错案 再甄别了 也难再工作 岂不误了人才

回忆文化大革命 犯了刑上大夫的古训 治多少大夫 错治了多少 送命了多少 身体制残了多少 就是活着的也不能再工作了

现在的刑 不知按的那一条 只要一进去 动不动就用刑 不管你是官是民 只要没人说上话的 不花点钱活动的 皮肉难免吃苦头 用刑断案和用法用取证断案同时并用 真象戏台唱戏

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关于刑不上大夫新譯

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[QUOTE][B]下面引用由[U]孔宪纪[/U]发表的内容：[/B]

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关于刑不上大夫新譯[/QUOTE]


不说谁也不知道

“刑不上大夫”和“礼不下庶人”应该连在一起理解。士大夫在道德上要严格要求，达到礼教的标准，这样的话不需要刑法约束，因为守礼的人根本不可能犯法。但对于一般的老百姓，不需要用严格的礼教来约束，他们本来就是弱者，在道德上不能要求太高。
若果反过来，对士大夫靠刑法约束，而对老百姓提很高的道德要求，那么这个社会绝对是一个吃人的社会。忆古思今，大家都能有所体会。

只要中心思想表达出来即可

“刑不上大夫，礼不下庶人”是不是可以这样解释，“上”字不要看作动词，应该是及崇、及尊之意。这句话自然就为“刑法不应该优待士大夫，接受教育不应该排除老百姓”。也就有了后来的“王子犯法与庶民同罪”，既然“有教无类”那么对每个人的道德要求就应该是一样的。

恩，孔珂的说法我也认为是对的。

也可这样解 在其大夫地位 得先撤了职 再法办 慎用刑 如现在党员干部 犯了法 先撤党 再撤职 对百姓 先教育 屡犯法重者 才刑之于法 我们国家就是这样做的 当然 不排除有人情干扰出现的偏差 这人情干扰何时了 谁是当今的包青天呢

我的解释源于复旦大学教授钱文忠的讲座，听后觉得和原先的认识相悖，查阅了康熙字典“上”与“下”字的注解，始觉钱教授说的有几分道理。看到宪纪太爷的帖子就跟了上去，对古文的解释自古以来就是仁者见仁，智者见智。