曽氏自曽子始,一直为中国之旺族,历代人才倍出,特别是中国近代史之曽氏给人的感觉可唯迷也.  

  晚清的腐败世人共知,洋人之铁蹄肆意践踏我之国土,饿浮遍地.百姓苦不堪言.饥民,难民暴乱不断,如此背景之下曽氏可创奇迹,使晚清偷安几日,何解?

  金田义旗所指之处,民众呼哮响应者日数十万计,其势猛不了挡,清军各防线遇太平军如沸汤泼雪,溶化崩溃于倾刻之间.清士兵不战而跪地举手,战场反戈向北追杀.清将弃旗甲,伏无鞍马落荒北串,急急如丧家之犬,忙忙似漏网之鱼.太平军只几年就争得半壁江山定都天京,歇马钱塘,老佛爷各军机大臣座卧不宁可无计可施.

   而此时湖南中部一秀才.不急不忙组建团练,日只教诗文子曰,朗朗吟喔之声不绝于耳,偶也兼习枪棒,如此数千众之团练而为日后声名远播之湘军.何解?

   他玩太平军于股掌之间,挥湘军自西而东,自北向南如拖网捕鱼,敌无处遁,剃头曽由此而来.不见他挥刀上阵,只闻其吟吟之声,荡寇之事尽在挥毫泼墨之间,此翁谁也,宗圣后裔,曽公国藩者也.今览其书信不过似一西席先生尔.非兵家何以统大军荡寇尽而支撑坍塌晚清之庙堂.何解?凡此种种望曽氏不吝赐教!!

 
 
 
 

可理解【祖訓及思想】否？？水田日先生的回帖
【人人】獨得祖訓否？非也！【書是死的，人是生的】華廈斯文博大深淵，非三言二語便能道出其之精髓之處，非先知非聖人便並非完人，一生中荊棘中失敗無數，檢討再檢討，修身再修身，當然精通【斯文之道】，更理解【以古鑑，可知興替】之道理，堅持【忠恕宏毅】之原則，近代語雲：【忠肝義膽】，難到離成功之【道】會很遠嗎？
祥和兄那麽好學，那麽多哲系問題，相信見識亦達登峰造極、深�芽蓽y之景界，兄 欲測眾緒弟水平而矣。人各有志，有雲：文無第一，武無第二。汝 鐘情以世系之研究，自認才疏學淺，那敢班門弄斧呢

有一本由曾啟球著[评说曾国藩]值得一读。他提出必须公正评价太平天國，才能公正评价曾國藩。著名史学家教授冯友兰语出惊人，主張否定太平天國，为曾國藩翻案。他说：‘我之所以否定太平天國，因为太平天國是要推行神权政治。假如太平天國统一了中国，那么，中国的历史将退到黑暗时代。’‘有人说太平天國建立的是农民政权，那无论如何是不对的．中国历史上不曾建立过农民政权，农民不代表新生产关系．’‘否定太平天國，必然为曾國藩翻案，为曾國藩翻案，必然否定太平天國，可以说这是一个问题的两个方面。[新观察]1989年第7期：郑鄂培[早舂一訪冯友兰教授]
太平天國反对儒、释、道，打倒一切偶像，焚毁一切庙宇、佛寺。洪秀全把書塾中的孔子牌位拿来垫坐，对大家说：他算什么东西，有什么值得敬拜的。他把庙宇供的孔、孟塑像比喻神鬼妖魔，他作詩、[九妖庙题壁]
朕在高天作天王，尔等在地为妖怪；迷惑上帝子女心，靦然敢受人崇拜；
上帝差朕降凡间，妖魔诡计今何在？朕统天军不容情，尔等妖魔须走快。
洪秀全造反的目的是帝位、权利。他創建了一种只尊上帝、否定一切偶像的‘拜上帝教’，欲藉此来实现造反称王的理想。
再有一夲由清黎庶昌所著[曾國藩年谱]附[曾國藩事略]清王定安著[曾國藩荣哀录]岳麓書社出版值得一读，

水田,日君．
　　孔子－曾子－子思子门人－孟子．由此可见孔子至孟子，曾子，子思子为坚强之桥梁．而孔孟之道若非曾子，子思子何得以传承．故不才以为曾子，子思子为孟之师亦无不妥．曾子，孟子同为儒门圣人，你我同为圣人之裔．不才岂有考君之理．
     不才为一老朽，今五十有一也，年少求学之时遇文革，年青之时遇下放，本就胸无点墨，又非好学之徒，至今仍为社会底层上班族者也．日为三餐奔走于酷暑严寒之间，湮没于滚滚红尘．夜缩败絮之内入黄梁．
      幸勤勤劳作，虽隔夜之粮无多，却也活的坦然，内心安稳，无从忧心偷儿临门，再来重划阶级成分，夫妻互敬，小儿也算孝顺．他日一二好友相聚，瓜棚之下，拾砖垒炉，破釜清水，粗茶一杯，席地而坐，古今多少事，尽于谈笑间，自得其乐，土气实在．美中不足者，只耕无读也．
      数年之前，偶得家谱，喜癜癜展得开来，顿觉棚壁生辉．燃满目繁体之字，不识者众，之,乎,者,也，不知所云，如烟雾飘渺．多少无奈！求教于一长须学究，费时月仨，方知己为亚圣之裔名门也！从未沾酒之不才却大醉数日，醒来似范进中举痴颠狂呼，知否！知否！吾为圣裔！如此多日．幸一老者手持一破旧之物示于不才曰：＂识否？＂答＂不识．＂老者叱道＂不识  ＂枉为圣裔！＂顿悟．空负圣裔之名不识＜＜论语＞＞，＜＜孟子＞＞，愧对先祖，汗襟！此后习文，恨少壮不努力，今人近中年难见长进，奈何！奈何！君未见不才之帖寥寥可数之语，尽显错别之字耶？如此水平，岂有考君之力！
      ＂唯楚有才＂至今高悬与岳麓书院之大堂．楚南大儒曾氏文正公华夏奇才也，开文人统兵之先河，传奇人生．百十年来褒贬不一，因政治取舍时妖时神．据闻湘军儒气甚浓．文正公何以儒,军相融而为一体，迷也．一将成名万骨枯，各为其主，本无可厚非，而将文正公与剃头者等同论之，不平！！
　   二三言实难写就文正公传奇人生．而今读物多付政治迷信之色，不足以信．曾氏族众可否重著曾国藩传，不加评语，定义，历史公正述其一生，不入妖族，亦不进神班，还其人之本性．

[QUOTE][b]下面引用由[u]孔维嘉[/u]发表的内容：[/b]

此帖恐生事端，再则与儒学研究不干，现转圣裔交流继续讨论。望孟先生见谅。

本人原则是：对事不对人。欢迎在不涉及人身攻击的大前提下继续讨论。[/QUOTE]
尊敬的维嘉先生新年好.

   实在对不起,小帖一封惊恐了先生,不好意思,但这可不是我的本意.从见先生回帖到现在,我日思夜想,就是没有觉悟,始终未认识到小帖会生出甚么事端来?还是敬请先生明示吧.

   我是湖南人,自幼时就听说曾公国藩的很多传说,褒贬不一,社会舆论,一个时期与一个时期的说法也不一样,民间传说他是孔明转世,一只笔就能退敌兵百万.此公在我心中一直是一迷团.前不久我才知道了四圣裔宗亲网站,出于好奇,才发帖<<请问曾氏此何解>>在曾氏宗亲网站,可回帖没正面回答我,而是引用史学家的观点.我只想知道国藩公他作了些什么?又是怎样做的?其他的我没兴趣.再说史学家的话也未必就能当真,他们对历史的评说有时多少不太一至.我不是史学家,也不想评论曾氏国藩公,只是想多了解我的槡梓之人,一个近代大儒而以.

   我觉得贵网站儒学研究栏目是个卧虎藏龙之地,也许有人愿解我心中之迷,于是没经先生同意就在贵处发帖了,我不知贵地的规矩,不知者不罪嘛,还望先生原凉我的擅闯之过.感谢先生将小帖从研究板块移到圣裔交流板块,这个板块也是很圣神的,她不是冷宫.贵网站能有我一席之地我很满足了,圣裔交流区又是我很喜欢的栏目,先生成人之美实难忘,知我者,先生也!!

   再则与儒学研究无干,先生一语惊醒梦中人,我本来对许多事都没多大的兴趣,对儒学更是没有了解,但作为圣裔,又不能太对不起祖宗,有时也装装样,好象是知道一点.我听人说国藩公是近代大儒,又以儒治国治军.其他的大儒都是在理论上,而国藩公将儒学用于行动还很成功,他的成功能不能证明儒学不仅只是纸上的东西,是能够真正治国和治军的,他的成功我觉得有研究的价值,曾氏国藩公是个大儒,先生以为呢?不当之处还望尊敬的维嘉先生海涵!!