[SIZE=3]卫东叔误会了我的意思，我并不是说要学西方。反之，我非常鄙视现在有些人拿西方的一些名不见经传的人物奉若神明，却把中国文化抛之脑后。我更不会“自豪地声称是刘邦的后代”，因为我不姓刘。

总结起来，昭演前辈、和平爷、卫东叔和“高要孔”哥在这个问题上可能存在三点误会。



一、对“谱牒文化”和“宗法体系”的误会：

比如和平爷认为这样“家谱还能称为家谱吗？”、比如卫东叔认为“我们保留了远古的宗法体系。消灭了孔族的文化特征，那么孔族就无异于普通家族”、比如“高要孔”哥认为女儿的姓孔子女入谱，使“谱谍文化去掉了”。大家的意见似乎是我们的宗法体系不能改。

我对这个问题的看法是：

《大学》的纲领，就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”（三纲）。这是孔子的主张。因此我们做任何事情都应该向前看、都应该适应时势进行修整。谱牒文化有什么理由一成不变呢？

再说了，各位不也同意“允许女儿入谱，以大字标注”了吗？这难道不是谱牒文化的改变吗？这难道不是宗法体系的变革吗？如果大家真的认为我们的宗法体系不能变，大家凭什么同意“允许女儿入谱，以大字标注”？



二、对“血统”的误会。

从纯科学的角度来说，无论儿子还是女儿从爸爸那里得到的染色体都是23条，从妈妈那里得到的染色体也是23条。这是完全一样的、均等的。以卫东叔所举的典型案例来分析，大家怎么会认为孔令文的血统没有孔祥亮的孩子纯正呢？既然一样纯正，那么凭什么孔令文就必须接受这样的不公平待遇？

如果大家还是非要拿Y染色体来说事儿，我就要回到刚刚的问题：大家凭什么同意“允许女儿入谱，以大字标注”？要知道孔家女儿也是没有父亲遗传的Y染色体的。



三、儒家思想、国家政策和谱牒文化之间关系的误会。

各位宗亲和昭演前辈认为谱牒文化应该是相对独立的，不要把谱牒文化和儒家思想、国家政策混为一谈。这个看法，我甚不以为然。

 第一点，孔子的思想，集大成于一身，仁、义、礼、孝、学、教……无所不包。但如果需要用一词来总括，也是可以的。那就是“为政”。各位如果在研读过《大学》以后再看论语，一定会产生和我一样的想法。他老人家在《论语》里的一言一行，都和“为政”有关，一句和“为政”无关的都没有。我们作为他的子孙后代，又怎么能学陶渊明呢？我们作为现代人，又怎么能与世隔绝呢？

我们现在做的修族谱的事情，是典型的“齐家治国平天下”思想中的第一步（齐家），又怎么能把它从孔子的思想体系里剥离出来单独讨论呢？请大家千万不要忽视家族的“政策”对族人行为的影响力。如果“家族政策”不具有先进性和前瞻性，族人就会在这个政策的影响下变得鼠目寸光。如果“家族政策”与我们这个社会不能融合，族人就会在这个政策的影响下变得与社会格格不入。

第二点，我们谈谈计划生育政策是否必要。从大处来说，为了供养全球60多亿人口，人类对自然的开发程度越来越大、破坏越来越显著，只怕迟早不堪重负啊；从小处来说，由于中国劳动力过剩，导致多少人失业？导致多少大学生没工做？导致在岗的人员有多大的竞争压力？

这些社会现象都是什么带来的？这些社会现象还会产生什么样的社会副作用？

这些问题归结出来的结论，是很明显的：计划生育必须得抓。不抓的话中国只怕真的要乱了。

 综合前两点，我认为我们在修族谱的时候应该对国家这个计划生育政策做出支持，以为各姓之楷模。其中“允许孔家女儿随孔姓的子女入谱”是绝对必要的。

 

 

[COLOR=#ee1111]最后，我想反问和平爷以及楼上各位宗亲一句“如果家谱里记录的全都是姓孔的，而且每个人身上都有孔子的血统，它怎么就不能称之为家谱了呢？”[/SIZE]
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最、最、最后补充两句：说实在的，我觉得我们宗亲网里的辩论气氛很好，使象我这样的后辈能自由发表我们的意见，是一件很使人高兴的事情。

通过这次辩论使我重新认真地整理了自己的思路，并从各位宗长那里学了不少东西，我很感谢各位！再次祝大家新年快乐！

夫子曰：和为贵

    请问一声令明弟，假若你姐的儿子入谱了，该称呼你为舅舅，还是叔叔，若称呼你为叔于礼不合，若称呼为舅舅又岂可入孔子世家谱。其实问题很简单，女儿的儿子绝对不能入谱。

令明叔你应明白，目前国策的计划生育不能与中华五千年文化传统习族相题并论的，谱牒文化和宗法体系是有一个很严肃的准则，国有国法家有家规，为什么中国文字有一个娶字与嫁字相对呢？娶即进来，而嫁即出去，嫁出去后的子女返回叫父系即叫外公，有这个外字即不系本家了，所以在孔氏家族的女儿嫁出去后，不管你子女姓什么都不能入孔氏家谱的。我非常赞成卫东宗亲的观点。这次家族修谱允许女儿入谱正因为女儿是孔氏家族人，但与她的子女是更码事呵！

德灿兄，拿《婚姻法》来套谱牒文化和宗法体系在孔氏家族来说是行不通的，最简单一条在孔氏家族同姓就不能联姻，其它姓氏都可以的，为什么？正因为我们是姓孔，是圣祖的后裔，作为圣祖的子孙你敢与同姓的妺妹结婚吗！家法是不容的。自古以来家谱只记序着父系的衍续，女儿外嫁后归父系管她的子女入谱，如要入外公家的家谱可能就难了。现在是这样，将来也会是这样，因为这是中华五千年流传下来的谱牒文化和宗法体系。

续谱不一定必须合理，更不一定必须合法，它只是一个家族历史传承的记录方式而已。继承传统的东西理应与时俱进，但仍应与历史相结合。谱书毕竟不是人口普查。

    我想一部分宗亲有些没好意思说出来的话，国家实行计划生育，一对夫妻只生一个，既然只生一个，那么就有男有女，这里重点提的是“只生一个”，也就是说如果生了女孩就不能再要男孩了，如此一来几代后的情况自然不用说。呵呵，不知道这样说会不会得罪人。
    世家谱，世家谱，说的是姓这个姓的人一代代传承的情况，如果假设一下，孔家的女子嫁给了另外一个家谱严密的家族成员，并且生了个男孩，那么我问各位宗亲，这个男孩应该入孔家的家谱还是那一家的家谱？当然也许会有人说这样的家族不存在，但是单就某个宗亲所说的“法律”来说，人人都是平等的，那么家族也是平等的，我们有什么权利挖别人的墙角来增厚咱们的家谱呢？
    关于计划生育问题，这是国策，至少现在还是，不过以前看过一个帖子，怎么计算的我忘了，但最后的结果我记得很清楚：如果人口继续计划下去，几百年以后，拥有十三亿人口的中国将只剩下两千八百万人，这是什么问题不用我说了吧。好在现在好象已经出现了一些松动的情况，农村夫妻如果第一胎是女孩，六年后可以再要一个，而且据说夫妻双方都是独生子女的可以要两个孩子。这都是开始，任何事物都会因为时代发展而变化，我想过上一些年，咱们的这个辩论就没必要了。

入赘于孔家所生的孩子，是姓孔吧？他们为何不能入普？