各位贵宾、各位女士、各位先生：
        今天德成应邀到贵国访问，并且要我在这个场合作一次讲演，实在深感荣幸。谨
以「孔子的教育思想」为题，敬请诸君指教。

        儒家思想是中国传统思想的主流，而孔子则是儒家这一学派的中心人物，也是对
中国后世影响最大的哲学家。所以他的思想也可以说是中国的正统思想。

        孔子生当春秋末期，当时贵族政治将衰未灭，宗族制度与阶级制度都在动摇之中
，政治上及社会上普遍地呈现一片纷争和变乱，世道人心已难以维系了。在此一情况之下
，他为了积极地淑世济人，便栖栖皇皇地奔走於诸侯之间，思得贤君明主以遂行其道德主
义的政治哲学。可惜的是，他始终不遇。於是在失望之余，他便退而与弟子讲学於株泗之
间。由於他孜孜矻矻的从事教育工作，加上他那「有教无类」（论语卫灵公篇），「诲人
不倦」（述而篇）的精神，所以各色人等，都成了他的弟子，共有三千人，身通六艺者七
十二人（见史记孔子世家）。终於形成了儒家这一大学派，后世称之为显学（见韩非子显
学篇）。而孔子一生最大的成就，也就是在於教育方面。我们从他的教育思想中，当能深
切体会到他的伟人所在也可以了解到他所以能成为后世所崇奉的「万世师表」的原因。在
这里我们便从「教育目的」和「教育方法」，来研究孔子教育思想的要点。

一、教育目的
        孔子的人生哲学，以「仁」为中心。而行仁乃是孔子教育的最终目的，所以他说
：「君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。」（论语里
仁篇）。并勉励他的学生要「当仁，不让於师。」（卫灵公篇）。至於行仁的方法，分为
消极和积极两方面；消极方面要做到「己所不欲，勿施於人。」（颜渊篇）：积极方面要
做到「己欲立而立人，己欲达而达人。」（雍也篇）。一个人的行事，倘能处处从推己及
人上著想，便自然可以合乎「仁」了。孔子曾说；「修道以仁」（中庸哀公问政），中庸
上说「修道之谓教。」修道就是教育，「修道以仁」意即「仁」的具体实践就是教育的最
终目的。

 二、教育方法
        孔子的教育方法，有以下四个要点：

        甲：注重以身作则，实施人格感化。孔子平日教学，最重人格感化，行不言之教
，使学者於耳濡目染之际，能收潜移默化之功，论语里仁篇说：其身正，不令而行；其身
不正，虽令不从。

        子路篇说：
        子师以正，孰敢不正。

        宪问篇说：
        君子耻其言而过其行。

        从以上这些话中，我们可以看出孔子对於身教的重视。这种教育原则，在今日的
学校或家庭教育中，可以说是最应为一般教师或父兄家长所重视的。

        乙：有教无类
        春秋时代以前的中国社会，政教合一，以吏为师，当时册都藏於官府，教育的权
利操在王官手上，只有居於少数的贵族子弟，才能到官府接受高深学术的教育，一般平民
百姓是没有接受教育的机会的。可是孔子普遍教授生徒，「有教无类」，打破了古代阶级
性的贵族教育，开创中国历史上平民教育的先河。孔子当时设坛授徒，凡自愿从其学者，
无不欣然接纳，来者不拒。孔子这种「有教无类」的教育观念，正是我今天所要竭力推行
的普及教育，使人人都有均等机会，得以接受教育。

        丙：因材施教

        孔子在教导弟子之时，喜用「因材施教」的教学原则。论语卫灵公篇说：
        可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不矢言。

        雍也篇说：
        中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

        这两段话都是说明为什麼要「因材施教」的原因。在论语中，我们可以找出许多
孔子「因材施教」的实例来。比如：同是问「孝」，而所答有「无违」、「敬养」、「色
难」等等不同，同是问「仁」，而所答有「爱人」、「克己复礼」、「其言也訒」、「恭
宽信敏惠」等，我们可以看到，孔子的学生所问的虽属同一问题，但孔子的回答却并不相
同，这大概是因为问的人在一方面有所缺陷，所以特别告诫他加以注意。这正是根据「因
材施教」的原则而实施教学的。

        丁：采用启发式教学法

        孔子在论语述而篇中说：
        不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。
        这段话的意思是说：学者对於某一问题研究未得之时，教者应趁机善为开导，使
能豁然贯通；而学者於某一问题，已有所领悟，但不能畅所欲言时，教者应趁机善为指示
，便能畅达其辞。如此一来，教者随机诱导，必可使学习的人对其所研究的问题留下深刻
的印象，获得彻底的了解。

        综合以上所说，我们可以看出，无论就教育目的、教学方法，以及人格感召等各
方面来看，孔子是一个无与伦比的大教育家，他的一言一动，均足以作为后人的楷模，因
此后世尊称他为「万世师表」。