百万圣胄，复归一家。   涣散子姓，统归一宇。

涣散子姓，复归一家。

中央电视台昨天也播放了征求修改意见新闻..

百万圣胄，复归一家。   涣散子姓，统归一宇。

涣散子姓，复归一家。

卫东叔，您好！
    改成“涣散子姓，复归一家”是我一时冲动愚见，如不妥，请勿见笑！
    我不懂诗句平仄押韵，只是有点感触而已。遥想我鄱阳这支孔家血脉，颠沛多年，失叙已久，族人四顾茫然；而今欣逢盛世，国运昌吉，族运隆盛；更赖东叔等宗亲登高远呼，响者云集，也使我鄱阳这支孔家血脉初见曙光，归家不远！
     日前，卫东叔您的回信“历史责任，责无旁贷”句，在我心头重千斤。孔氏家族正是有了您等宗亲，才使族人源本溯根，千流归海，使我族更加流光溢彩，彰荣显赫！此大功德，无人比拟！
鞠躬！

   祥荣，看来是下了不少功夫，功底很深，写出了气势，我是万万写不出来的。可以此为蓝本集思广义，细加推敲，加工出一件精品。我有以下几点看法，不知当否：
   1、建议参考一下“孔圣颂”：大哉孔子，至哉孔子，孔子以前未有孔子，孔子以后更无孔子。万古惟孔子为师，五州赖孔子大同。大哉孔子集大而成，至哉孔子民无能名，德配天地，道冠古今。春秋享祀，黍稷维馨。稽首威仪，来格来歆，伏维，尚飨。这篇“孔圣颂”把孔子的英绩概括到了极致。我们要写应至少达到与之相当的水平。气势要宏，但不能有王气；内涵要深，但要深入浅出；语句要顺畅，但前后要相印。
    2、能体现孔子思想的主要有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》，《诗》表达了圣祖的志向方针，《书》表达圣人的政事方针、《礼》表达了圣人的行为方针、《乐》表达了圣人的和谐方针、《春秋》汇集了圣人仁、礼、德的思想。有些内容我们是不能都去称颂的，要抓住孔子“仁德”的为学（三人行必有吾师等）、为人（诚信）、为君（礼政）、为臣（忠心）、为子（孝顺）的思想精髓而加以彰显和弘扬，“孔圣颂”只写一个德、一个道，令人回味无穷。
   3、（1）不要重复：如“薪火传承，百代不熄”。与“继往开来，弘扬承继。”。（2）“全球”不如“世人”容易让人接受。（3)“百代”应直接用万代，说得再长也无过---“孔子以前未有孔子，孔子以后更无孔子。万古惟孔子为师，五州赖孔子大同".(4)既然是家祭，应该说出后人的现状。(5)应该称圣祖而不是先祖。
   

[QUOTE][B]下面引用由[U]孔卫东[/U]发表的内容：[/B]

家祭祝文


维公元二○○六年九月二十八日，岁在丙戌，七十七代孙德墉等各地族人代表，肃立圣庙，谨以俎馐醪浆之仪，致祭于圣祖神位前。文曰：

尼山苍苍，泗水汤汤；大哉吾祖，万世素王。
述尧...[/QUOTE]

卫东宗亲，我认为祝文前面写得精致且有气势，但后面不理想，我的修改意见如下，供参考：

1、“恩被苗裔”与“千载恩荣”的“恩”重复，另外后面的称奇感觉不太恰当，看这样行不行：“盖世峻德，泽被族裔；千载荣恩，万邦仰依”。
2、“百年乱世，乾坤覆倾。”本人感觉不妥，“改革开放”、“涣散子姓”有点俗，另外，最后一部分没有必要再谈历史了。我综合各方面，修改意见如下，看看合不合适：道冠古今，德配天地；万世更替，九九归一；中华复兴，重振纲纪；天下大同，弹指可期；祖裔百万，盛世谱集；受之吾祖，馈之吾裔。

学习,期待正稿