[P][ALIGN=center]        [B]  仲 氏 堂 号  
[/ALIGN][/P][/B][P]   堂号，本意是厅堂、居室的名称。古代，同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，同一姓氏的支派、分房也多数居住于某一处或相近数处庭堂宅院之中，堂号就成为族群的徽号。名门望族在某一区域有影响的支派所立堂号谓之“郡望”，成为家族门户的代称。
& a+ D; X6 H: j" |" _    堂号的命名，源于祖宗的功业勛绩、嘉言懿行，先世的封爵、谥号、科举功名、厅堂别墅、地域名称，伦理道德，传统礼教，垂戒训勉后人的格言及良好祝愿等。
( Y9 I# b$ T  a$ F    仲氏堂号诸多，多与始祖仲由的功业勛绩和家族的恩荣、旌表相关，应用早且广者，当为“三善堂”。周敬王37年(公元前483年)，始祖仲由任卫国蒲邑宰，勤政为民，业绩非凡，得到恩师孔子的极大褒美。《孔子家语•辨政》载﹕“子路治蒲三年，孔子过之，入其境，曰﹕‘善哉！由也，恭敬以信矣。’入其邑，曰﹕‘善哉！由也，忠信以宽矣。’至于庭，曰﹕‘善哉!由也，明察以断矣。’子贡执辔而问曰﹕‘夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻与？’孔子曰﹕‘吾见其政矣！入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟洫深治，此其恭敬以信，故其民尽力也。入其邑，墙屋完固，树木甚茂，此其忠信以宽，故其民不偷也。至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此其明察以断，故其政不扰也。以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎？’”此乃“三善堂”之由也。“三善”是孔子对仲子政绩的肯定和赞扬，仲氏以“三善”为堂号，是向世人展示始祖的丰功伟绩，引为骄傲自豪，并起到了怀念崇敬先祖，鞭策激励后人的作用。
- C/ x9 N2 q1 I& s    先贤仲子位列“圣门十哲”，其“百里负米”的孝行被列入“二十四孝”，故仲氏立有“圣门堂”、“负米堂”堂号。子路七世祖仲咨受封东鲁，为卞邑大夫，子路生于东鲁卞邑，故仲氏立有“东鲁堂”堂号。:
    三善堂、圣门堂，负米堂、东鲁堂，这些古老的堂号，都是为纪念先贤仲子而命名，在全国仲氏聚居地广泛应用，江苏、山东应用最为普遍。吴江和嘉兴还由此衍生出“忠武负米堂”，江苏兴化还由此衍生出“东鲁世家堂”等堂号。    [/P][P]仲氏先祖仲山甫为西周王朝佐相，“补衮西京，诗人美之”，故仲氏立有“补衮堂”堂号。-[/P][P]     自明万历15年(公元1587年)始，北宗仲家浅主鬯孙被朝廷敕封为世袭翰林院五经博士，五经博士身出儒门，精研五经(指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》五部经典)，故翰博支以“五经堂”为堂号。[/P][P]    汉高帝置中山郡(今河北省正定县)，河北仲氏便以地名立“中山堂”堂号并为江北郡望之一。江苏常州亦沿用此堂号。[/P][P]    此外，仲氏还有闻喜堂、亦政堂、敬修堂、泗源堂、忠山堂、四友堂等诸多堂号。
[/P][P] 堂号应用范围非常广泛，祠堂、族谱、厅堂、书斋、店铺隨处可见，甚至灯笼、礼簿、钱袋、口袋、斗、升等日用器具上也标有堂号。龙口南仲家仲伟仪一支遗存的古瓷上烧有“滋阳补衮堂”，其诗集封面则冠以“仲补衮堂”。西二甲六大门一支的商铺、门厅、灯笼、族谱上，均书有“仲和春堂”堂号。吾儿时，家中称量粮食的容器“斗”和“升”上书写的“三善堂”堂号，至今仍记忆犹新。如今，使用堂号很少，偶而也会碰到。2011年12月，仲研会仲氏访亲团抵龙访问，云南一酒业公司老板仲春将家族企业生产的“喜传仲家酒”端上餐桌，吾眼前一亮，酒盒上清晰地标有“三善堂”堂号。
[/P][P]   堂号是宗法社会的产物，其基本功能在于区分姓氏和宗派，斥恶劝善，教育族人。对于敦宗睦族，弘扬孝道，光大仁德，启迪后人，维护家庭、宗族乃至社会的和谐稳定，具有重大作用。随着宗法社会的终结，堂号成为历史，但旧有的堂号仍然留在族人的记忆中。改革开放后，许多宗祠被恢复，续修族谱空前繁荣，堂号再次被搬了出来。不过，今天谈论堂号，已经失去宗族主义的负面色彩，有的是为人们寻根问祖，缅怀先辈的积极意义。特别对于加强中华民族的向心力、凝聚力，必将产生促进作用。
[/P][P] [/P][P]自[URL=http://www.cnzhongs.com]http://www.cnzhongs.com[/URL]华夏仲氏网站转载。作者：[URL=http://www.cnzhongs.com/home.php?mod=space&uid=1289][i]仲维宜（山东）[/i][/URL][/P]