虽然台湾内政部对媒体宣布奉祀官的继承问题要等到德成宗主丧事结束以后再讨论，但是社会各界已然迫不及待地发表意见，一时成为社会热点。齐鲁电视台率先发起讨论，据说正方多于反方。德墉会长在齐鲁电视台采访时表示大陆政府没有必要再封“衍圣公”。在讨论这一问题之前，有必要澄清下列问题：

一、何为“衍圣公”
简单的说法“衍圣公”就是孔子嫡长孙。但是这个解释是不确切和不完整的。“衍圣公”首先是中国封建王朝的一个爵位，是公、侯、伯、子、男中最高级别的爵位。“衍圣公”是中央政府册封给孔氏嫡系的世袭爵位。“衍圣公”职责除了守护林庙、祭祀孔子和历代孔氏先祖，还被中央政府赋予“统摄宗姓”的权力。随着满清王朝的灭亡和中华民国的建立，这一封建爵位显然不合国情，而被改为“大成至圣先师奉祀官”。所以民国二十五年以后，“衍圣公”就已经是历史名词了。德墉会长说没有必要封“衍圣公”是没有必要的，其实也是不可能的。

二、传统和复辟
反方喋喋不休的理由是不能不能搞“封建复辟”。所有国家的所有文化和传统无不来源于旧时代。在世界任何国家保留传统文化，是再正常不过的事情。但是由于中国经历了特殊的百年屈辱历史，中国新文化精英们认为中国的落后与中国的传统文化有关，必须彻底抛弃中国的所有文化传统，才能使中国富强起来。这种偏见仍然影响新世纪的中国人，他们认为凡是过去的，就是封建的，就是落后的。这种偏见毒害甚深、甚广。新时代的中国人要创造适应新时代新的文化，但是任何文化不可能不凭空创造出来，一个有生命力的新文化必须建立在旧文化的基础上。回归传统文化不是简单的“复辟”，而是为了创造。如果没有这些“复辟”，我们就只能停留在疯狂的“文化大革命”年代。

三、传统不是一成不变的，也是在演变的
继承传统，不是死守传统，不是“祖宗之法不可变”。孔子在周易中早就提出“变”、“通”的辨证思想。孔氏封爵由君、亭侯、列侯、侯和公的演变。即便开始的衍圣公也只有七品的级别。能够管辖族众的是孔庭族长，而不是衍圣公，衍圣公只负责祭祀。随着衍圣公地位的上升，族长才由衍圣公节制。在今天的新时代，相信两岸政府有足够的智慧来面对这一延续两千年的传统。

四、孔氏传承问题具有极其重要的文化象征意义
孔氏族人必须认识到孔氏传承问题绝非仅仅孔氏的家事这么简单。这是关乎传统文化的极为重要的实体象征。所有国人，包括孔氏均有资格发表自己的观点和意见。两岸政府目前的低调处理，并不表明政府会无动于衷。文革结束后，大陆政府聘德懋为全国政协常委，就是拨乱反正（也可以理解为一种“复辟”）的英明举措。

令富你还是等德墉会长从台湾回来才提议比较好。