随着时代对和平与和谐的呼唤，随着中国经济的发展、社会状况的逐步改善，中华民族的信心正在重建中，寄托着民族情怀与生命理想的传统价值正在恢复，作为以和谐理念为主旨的儒学在斗争哲学退出主导意识的时候活力初显。儒教会议就是在这种环境下召开的，它必将被赋予重要的现实意义。











与此同时，陈旧思维的遗留仍然非常浓厚，外来价值伴随着社会对物质利欲的追求沉重地横压在国人的心头。儒教会议以及相关议题必会遭受到诸多方面的非议与诋毁，实际情况的确如此。











一种文化的存在肯定会遇到来自利益和生活方式之对立者的对抗与冲击，代表民族传统的儒教就这样长期处于各种外来与异化势力的绞杀之中。然而在中国以一个主权国家对等地参与世界事务的今天，在国内在同民族的文化交流中为什么会遭遇到如此多的质疑、讥讽甚至打压的声音哪。身为民间儒家学子，我们作如下思考与回应。











首先是两种文化力量的消长。我们在此所说的两种文化不是东方文化与西方文化，也不是古代文化与现代文化，更不是物质文化与精神文化。我们所说的这两种文化一是正向文化，二则是负向文化。何谓正向文化？它指的是建设性的文化。社会企求稳定民众期盼幸福，人们以之向着健康有益的方向进发努力建设好身边的世界。负向文化呢？它是一种破坏性文化。对事物采取冲撞分割破坏与否定的方法与态度，习惯于去敌对并战胜对方或是自我，否定对方而且以消灭之为目的。











为什么会有正向文化？这个很好理解，人类依照快乐原则协同致力于家园的完善与建设并且从中得到满足。那么负向文化哪，它是用来加速现有社会的解体，窒息现行的生活生产方式，直到它瘫痪崩溃以至于消亡。中国传统学说称正向文化是应运而生的，而负向文化则是应劫而生的。前者是一种时运、潮流，后者是一种劫数。











负向文化并不完全等同于“野蛮”文化，尽管它通常也非常的蛮横。它有存在的根源于功用，当一种丧失活力无法再次自我整合的事物即将告别世界的时候，负向文化就会用来加速它的消亡。这时候人们并不感到自己的所作所为是无理与残酷的，却认为它符合理智，且有着无可辩驳的正当性。五四时代的热情与文革时期的斗志现在看来并非一种简单的暴行，不适轻率以丑恶名之，因为它“有用”。人类为了破坏往往会不加选择，传说中女神在结束殷商命运的时候曾委派妲己去迷惑纣王以加速这个朝代的消亡。但在需要建设和发展的时期这种破坏显然是与历史车轮背道而驰的。妲己们在他完成使命之后便会因为曾经的和“必要”的恶而身败名裂。











现实显然比古代神话的构思要更加复杂。但是可以肯定正向文化的生命明显要比负向文化长久的多。否则人类的历史早已在自我摧残的痛苦中消散了。世界之所以能够由蛮荒走入繁华，是因为正负两种向度的文化在各尽所能的循环中前者才是真正的主角。比较各民族的传统，用历史来作为评判的诸多文化体系中儒教显然处于这一位置之上。并且是正向文化中的代表和佼佼者。











儒学与释、道并称为“三教”这是人所共知的，她之所以是“教”不仅因为包容了相当与西方超自然的崇拜机制更在与她是一种教育与教化的体系。“学而不厌，诲人不倦。”“朝闻道夕死可矣。”儒教义理中尽是对真理和知识的渴望。儒学汇集了中华上古文明，集先民智慧之大成，《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《春秋》中包罗万象，全部中华民族的历史与文化都曾聚合在了古老的儒家经典中。儒家主张维护正常的社会秩序，主张“君君，臣臣，父父，子子。”即君主要有君主的德行，父母要有父母的责任，下属要有下属的操守，儿女要有儿女的义务。领导者要仁和宽容，父母要慈爱严正，职属要廉洁敬业，青年人要勉力担当起家庭与社会的责任…….儒教大力倡导王道，因为“王”的意思是融通天地人。她要求管理者要与社会大众和自然世界和谐互动，体察民情珍惜物力，与世界各国各民族和平共处，四海一家……儒家的智慧中充满了和谐的音符……











其实儒教的核心精神一直默默引导着包括东南亚许多民族在内的东方人的生活。对国家不“忠”对父母不“孝”的人无论如何得势民众也不会放弃鄙视的目光。文革中的夫妻反目父子揭发只不过是一个孤例。儒教从这个意义上来讲并未在中国消失，蒋庆先生提出成立儒协以维护并发展传统和谐文化的构想是非常及时的，他的十项措施正能够与儒教的境况与她的社会功能以及未来发展相契合，我们民间学子深为感动，全力支持！











和谐传统显然是建设性的，儒家治世而进乱世而隐千百年来几乎从未终止过自己对社会责任的担当，近现代社会可以算作是一个特例。因为她在行使维护之责时面对着的除了内部的负向势力之外同时还有外来的异族文化侵蚀。这时的负向者正是在与外来势力结盟之后才真正达到了他肢解传统的目的。真正的危机便由此而生，由于负面力量达到破坏功效的时候必然是事物的发展达到了败落的临界，经过短暂的浴火重生社会将建立起新的平衡，而如果有外来破坏力的干预，在正负势力失衡的情况下会怎样？会不会病人仍有经过医治以恢复健康的可能性却被提前宣布了死亡？谋杀会不会因此而成立？











会的！近代中国的文化就经历了这么一次内外勾结的谋杀。这就是为什么五四斗士们没有因为破旧立新而扬名反而越来越陷入被审视之境地的原因。他们结束了一个并未病入膏肓的老者的生命，这个老者就是以儒学为主体的中国传统。儒学旁落了，而妲己们仍然活跃着并且时常试图再次与外来势力实现联合以施行虐杀。因为在他们眼中民族传统是一种阻碍，他们就是那些所谓的文化自虐分子。











负向文化是有其特定的功用的。当它以批判者的面目出现得到的将会是社会进程的认可，批判并不是恶的，尽管他通常要声色俱历，而用纯粹的恶来实现颠覆从来都与正义无关。批判是有度的，而恶是一种习性。安定的社会并不影响他们宣泄怨毒和实施自虐。通常的手法是颠倒黑白、指鹿为马以及指桑骂槐等等。在与会议相关的论述中可以明显地找到类似迹象。真正的自由精神也不是用来趁火打劫的，实现真正的自由起码应该允许与自己不同的声音有发言的空间，并且以乐于尊重其他选择为荣耀，否则自由与专制又有何区别哪。利用民众面对复杂问题时的信息弱势，通过不均衡的宣传试图误导和贬损如果就是所谓新观念的话，我们当然有理由予以藐视。











人说学在山林，道在民间。高层的纯学术的活动未必能动摇民间学子对儒学学理的信心与对儒教文化的信爱，因为至少为数众多是信奉者是生活在民间的。会议的召开却使我们在心中充满希望的时候又一次得到警示，和谐文化的复兴的确是任重而道远！儒林依旧会面临内外交困的局面，尽管如此我们对大会组织者的付出和与会学者的热忱却充满了由衷的敬意。请允许我们代表参与儒林事业的民间学子再次祝贺会议顺利召开。祝愿儒教文化在当代儒者们的同心呼唤下尽快恢复固有是生命活力。











                                                   12月28日