发自内心热爱和平与和谐的朋友都是儒文化的信奉者。因为他们是按照人类的本性生活的，没有被物欲迷惑住心窍，是人类优秀的成员。如果进一步潜心学习儒家文化，就不仅要继承传统，还要担负更大的使命。需要尽全力维护和宣传人类的善性良知，让他发扬光大，造福世界。这是和谐生命的两个阶段：处于第一阶段的是儒文化信爱者，处于第二阶段是儒家学子。信爱者遵守的是儒家文化的大原则——和谐！遵守和谐大原则，一生都会是幸福的。处事时内心有和谐的态度，言行力求达到和谐的效果，永远不会悔恨。要成为一名儒家学子，需要系统学习儒学，遵照先师的嘱托，不仅修身，明明德，而且要努力传道，力争去“作新民”，即带领整个社会来建设和谐文化，改变人类落后愚昧的命运，实现永久的和平与美好。


成为一名儒文化信仰者并不难，热爱民族传统的朋友都是拥有和谐精神的。只要守住真正的自我，努力扩充良知，不让功名利禄迷惑了自己的善心，发自内心去做事待人就可以了，这就是在传承儒文化精神。做事不违背和谐与道义，即使未读过儒学经典仍然是儒家的同路人。身在国外，从来没有学习过中国文化，只要懂得和谐的价值，不违背做人的根本，就是和儒家走的同一条道路，也是真正的“同道”。


在坚守和谐精神的基础上再进一步就能成为儒家学子。简单地说，儒家学子就是自觉修习儒学的和谐文化热爱者。儒家主张有教无类，所以无民族、种族、国籍、阶层的限制。只要自觉尊从儒学的规范，都可以成为儒家学子。这种修习是基于内心对和谐文化的热爱和信仰，不是为了名利。假如为了名和利，即使儒学知识掌握得非常熟练也是枉然。学习要有明确的目标，求学过程中要遵守儒家的原则，有正确的学习路径。在实践过程中能为儒学增添荣誉，不为她摸黑。这才是儒家学子。

儒学是人类和谐精神及华夏民族传统的结晶，是炎黄儿女情感的纽带，代表了民族的根本利益。所以，能否称为儒家学子，最后要看其在民族历史上的作为。有益于民族的才是真儒士，无益，甚至有损的则必定不是。其他的学识地位等因素都不能成为最终的标准。即使有人一生贫困，默默无闻，只要心中真爱儒学，说过一句对民族有益的话，做过一件对民族有益的事，也是无愧于儒学的。

一名真爱传统的人，自从内心的向往和师长的引导使他付诸实践，去学习和力行，儒家之路就在生命中展开了。直到他将自己融于大道之中，成为一名学识丰富德行高洁的儒门学者，进而以自己的言行去引导和感召世人，留名史册。曾子说过：“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?...”儒学之路只有中断没有终结。身为儒家学子，必须随时准备为真理去献身，准备好去“杀身成仁，舍生取义”。儒学是崇高的信仰，是民族的文化命脉所在，需要全身心遵循，绝不能看作是用来谋食或装点门面的道具。只有把儒学看得比自己的生命更加珍贵的人才有资格称为儒士。

儒家学子为的是民族与国家的利益，只有民众认可的人才是儒士。但是现代社会中，由于外来势力的破坏，儒学长期被社会所误解，儒士的新形象又尚未被广泛了解。退一步说则是首先要得到同道们的认同。儒家同道首先来自于师承。现代儒家梁漱溟、熊十力、唐君毅、牟宗三等先生，他们有许多弟子传人，多数生活在港台海外，担负着继承弘扬民族传统的重任。大陆也有他们的传人，但在西化思想之下长期不为人所知。比如山东的“洙泗学人”。当年梁先生的弟子高赞非校长来到先师故乡办学，用儒家的高尚人格带动了许多真心向往儒学的人，他们在艰苦的环境一直下默默从事着研究继承工作，成果丰硕。民间有很多这样的同道。还有诗礼传家的传统艺术家、寄情经典的民间教育家，这些人都是非常宝贵的财富。

另外是来自长期研究传统文化的学者圈。比如从事文学，中国历史，思想史，哲学史等研究。在研究过程中逐渐被传统文化所感染，最终热爱上了儒学，为民族复兴而努力奔走着。最著名的有我们所熟知的罗，蒋，康等先生，他们在选择儒学前都已是学有所成的思想精英。

还有一些被传统文化之美所吸引的年轻人，在“文化热”中感受到了儒学的醇和与崇高，心灵被震撼，在多元思潮中做比较，最后选择了自己的民族文化。故土之情在心中萌动，从此成为了儒门同道。

要得到同道们的认可，首先是德行必须符合儒家的基本要求。同时对民族经典，首先是《四书》要了解领会，还有一个更重要条件是要有儒者的志向，有为大同社会去奋斗的准备。品行、学识、志向，这是成为一名当代儒士的条件。有良好的品行，同道们才乐于与之交流，并且喜爱和敬重他们，坦诚地接纳为执友。熟读《四书》，领会基本的义理，能够进行思想交流，有了共同的语言；具备正确的志向，勇于承担儒家使命，才能和同道们携手同行。

和谐的品德首重在仁爱。仁爱的社会活动中具体体现在“恭、宽、信、敏、惠。”这五种美德嘉行。《论语》中记载子张问仁于孔子。子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”“恭”是指为要人恭敬，不傲慢，不目中无人；“宽”是指待人宽容、宽和，这样才可以使人亲近；“信”是指做人做事一定要讲信守诚，有“信”才能获取同道的信任；“敏”是思维敏捷，处事勤敏，不懈怠，不迟钝。“敏”能使复兴事业走向成功；“惠”是厚待于人，为人不刻薄，为人慈惠可使朋友们乐与之合作共事，以成就大业。儒家学者之间道义为上，“周而不比”。“周”是亲和；“比”是勾结。 儒门同道间善于密切合作,但不会象小人那样相互勾结以某私。这些为社会有益的品德是相互评价与接受的准则。

儒学博大精深的思想内涵，精湛严密的哲理体系，都能体现在经典中。读经是儒者的“功课”，也是修身的法门，不读经会遗憾终生。首先要熟读的是《四书》，要尽量领会其微言大义。由于现代生活的节奏加快，生计艰辛，能够抽出时间从事系统的经典学习实是太难能可贵。对于很多朋友来说，中年能遍读经典是一种奢望。其实真正掌握住任何一部经典都足以有一翻作为。《五经》以及其他重要儒家著作的研读可以放在《四书》之后渐次进行。

作为能否成为儒家学子的关键条件之一，志向确立说明我们真心投入了，投入到民族复兴大业之中。从此终身寻求无怨无悔。志向可以使我们与民族命运休戚与共，会自然而然地以儒家学子自居，很从容地称自己为儒士，内心感到神圣和自豪。一经选择了为大同社会去奋斗的信念，由此可逐步超越小我融入大我，最终会道心显现，获得大光明。明心见性，与天道合一，一定能实现自己的理想和使命！