信仰儒家文化的朋友在修养中可以达到三重境界。第一重：“己所不欲，勿施于人。”第二重：立己立人，达己达人。第三重：无终食之间违仁。 做到第一重境界需要恪守和谐大原则，完善自我，宽容谦让，不去触犯他人，自己感到窘迫的事情绝不有意地转嫁给别人。这样能够得到所有人的尊重和美誉，身边会有很多挚友，内心是幸福的，遇到逆境也能从容度过。第二重境界是儒家贤达。需要领会先师的微言大义，并在行动中实践和发扬之。积极入世，担当社会责任，不仅完善自我而且要引导他人，培养青年人，影响社会。第三重境界则需要经过艰苦的磨练与长期的考验，当传统的规范与自己的意识逐合在一起，不必刻意追求，自然而然地能达到仁和与中正。这是最高的生命状态。

普通人大多认为儒学只是一种学说，学习是唯一的门径，其实不然。只有真正的儒家学子才懂得，儒学其实是信仰，最好的学习就是信守。不真信与真爱，学习一辈子到头来也是一场空。的确有不少人是通过学习成为儒家信仰者的，这是因为他们在学习中被经典感召，产生了信仰心，是掌握了学习的诀窍。但多数人没能找到诀窍，只是泛泛地读，收获一些皮毛。历史上有很多人“皓首穷经”，学了一辈子，头发都白了，结果还是不懂什么是和谐，心中感受不到快乐，与苦闷和失落为伴。我们现在学习儒家文化一定要吸取这些教训，从开始的时候就明确学习的法门，不要再走这些弯路。现代社会，生活工作节奏飞快，压力巨大，懂得珍惜时间就能为做更多的事。

学习儒学的诀窍就是信仰！了解了儒文化的本质之后就不要再犹豫，静下心来信守和谐，明心明德，守衷行道。和谐的本心就是自己的真心，郑重地感受一下呼吸和心跳，确认自己的心念就在眼前，用心在看，用心在呼吸，外界的一切都只是外在，由我的心来把握和感受。逐渐地会感觉到眼前一片明净，外界事物不能再扰乱自己的思绪，胸中意识不再游离到身外，没有一丝的浮躁之气。这时尝试向自己的心里输入经典文字。首先是“己所不欲，勿施于人。”这是儒学的恕道，是修身的第一步。将它铭刻在心头，显示在眼眉前面，与外界接触时则透过眉额前面的这行字，遇事交往时也将其展现在眼前。看到这句话闪烁着光彩，保护着自己的眼睛，照亮躯体，躯体渐渐变得透明纯净。这时言语和行动都会是和谐的。不冲动，不浮躁，庄重而安详，优雅而从容。有了这种感觉后，自己就拥有了和谐之德。心气平和，从容不迫，无忧无虑，胸中澄净舒展，幸福而淡定地徜徉在明德之光中。需要行动的时候，这句话会化做一股力量，从眉间传输到手臂和躯干上，象一股暖流支撑着自己。做到之后，修养境界会由“己所不欲，勿施于人。”逐渐上升到“己欲立而立人，己欲达而达人。”

立己立人，达己达人。这是儒学的忠道。是第二重境界。眼前的光明真言在行动中转化为力量，输送到四肢后，身体好象有一股暖流游动，充实而温暖，充满活力。躯体圆融灵动，不僵硬，不浮躁，动静不离心。这是人性的力量充实了，可以尽情发扬，传播，为家庭谋来幸福，为社会奉献和谐，为国尽力。修养完善了，开始入世行道，努力推行儒家精神，抵制不和谐的事物，成就一番美好的事业。

“无终食之间违仁。”这是儒家修养的极至。只有永恒信念的人才能做到。这时心中的本性会与眉间的信念完全融合为一体，心愿就是信念，整个身心就是和谐文化的结晶。言行举止完美光明，如美玉一样光彩照人，一举一动给旁人带来美好感受，带给人希望与幸福。这是与伟大事业融合在了一起，与最美好的理想道德同在，超越世俗利禄，不受一丝非和谐事物的干扰。人生完美，价值实现，身心沉浸在大快乐之中。

信仰是儒文化的诀窍，得到这个诀窍就一定能够成功。自身所取得的成就决定于信念的力量和智慧天赋。信仰越有力，越坚实，收获就越多；智慧体能等天赋越好，取得的成绩就越大。同样坚定的信念，智慧更优秀则成功更快捷。同等的天赋，信念越坚定收获就越丰富。先师智仁勇三达德兼备，“明知不可为而为之”。大孝至爱，全智全勇，却又不脱离日用常情。大雅如俗，大智如庸，从容中道，出一言万世传诵，举一行万民景从。儒家有复圣颜子，亚圣孟子，宗圣曾子，述圣子思子，四位圣人也达到了这个境界。经典记载，远古圣贤伏羲、黄帝、尧、舜、禹、商汤、文王、武王、周公，他们以身显道，已处于和谐的极至，与天地并立，与日月同明。只要遵循他们指引的方向行进，人类就永远拥有希望。普通天赋的同道只要具备同样的信念，用智慧，勇气和生命来维护民族尊严，把一生献给儒家理想，同样能为儒学争得崇高的荣誉，接受人民广泛的爱戴，成为万世楷模。

拥有真心，步入儒门。接下来将是学习充实的过程。“不患莫己知，求为可知也。”皈依和谐文化之初，社会和同道门对我们都还不够了解，但是只要用正确的方法自修自学，不断完善知识与才能，很快就能够得到认可与敬重。

学习是进步的正途，要成为一名合格的儒家学子应系统地学习儒学义理。儒家典籍汗牛充栋，从何处着手呢？可以用“攻两头”的方法。一头是源头，其载体是经典。儒家经典有十三部，分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。其中要首先学习的有四部分，就是大家都知道的《四书》。《大学》 《中庸》 《论语》 《孟子》。学习的顺序是先《大学》，后《中庸》，再《论语》，再《孟子》。《四书》是学习儒学义理的起点和总纲，领会《四书》就能步入儒家门庭。同时要读些当代儒学的宣传资料，因为儒学是时学，儒家要与时同行。必须体现时代的气息。我们推荐几篇生动浅明的文章，主要有《洙泗新声》、《儒学文化价值今识》、《圣道之思》、《《孟子·梁惠王》章旁释》等。当源头活水与时代脉搏回合的时候，我们就可以与圣贤遥相呼应了。生命中来自人类本真的善性与和谐就会被激发出来，回归宇宙的正途。自我完善迈出了正确的第一步，今后的道路还再迷失吗？

具备了信仰之心，初步掌握了义理，然后是实践历练的过程，做儒家学子应该做的事情。儒家学子在一生中应当至少两次到圣城拜谒先师。第一次为明志。皈依圣门之初，要到儒家圣地去亲身游历，瞻仰先师圣墓，在圣墓前庄严宣誓，立志以弘扬大道为己任。第二次是告慰。在人生暮年之时，回到圣城，拜谒圣墓，告知先师，自己已经完成了一名儒生应负的使命，身心将与历代圣贤为伴。

每年春秋季节参加祭祀先师和历代圣贤的释奠礼。

在传统节和日每月的初一、十五也应礼拜、供奉先师和自己的先人。

随时将自己的心得传递给其他同道。

参加儒学活动之时要熟悉一下“三合”“五成”等知识。这是民间儒家信仰的精神财富，被称为儒学的“珍宝”。儒家文化在宏观上有三种统合，可以保证文化传统的纯正。即“三合”：“圣贤合德”、“庙宇合情”、“学理合志”。圣贤品格是学子道德的典范；庙宇道场是同道心灵的寄托，学理大义指明学子奋斗的方向。儒学是生命之学，学儒学就是学做人，人人可以成圣贤，人人必须学圣贤。儒家注重礼，庙宇是礼仪的场所，用来塑造诚敬之心、神圣之情，信仰需要神圣的氛围，也是学子悟道的宝地。大道一以贯之，传递真理的载体是经典和师长，儒家尊师重道，“志于道”，就需要用经典文字和师长的言传身教来印证和确定方向，人生目标才得以明确。

“五成”是五种保证信仰在生活中确立的条件。即圣 言 礼 心 福。日常生活中更需要精神文化的寄托。儒家自然要有先师的圣像、圣物等供人瞻仰，简称为“圣”。活动中必不可少地要有言语信息。诵读经典，宣读祭文，各种场合需要表达情感的贺词，祝福词等都很重要，简称为“言”。庄重得体的礼仪体现特着儒家有的文化传统。古礼中有揖礼，叩拜礼；新礼有鞠躬礼、“鼎礼”等，共同组成了“礼”。没有正确的心态就无法实践信仰，我们要发自内心地敬爱民族传统，需要自己的“心”。服饰的“服”谐音为“福”。指儒家学子应该有的服装，礼仪佩饰，徽章和“儒襟”，各样吉祥饰物等，可以表明身份，增添福气。

儒学是知识的海洋，是供智慧驰骋的天空。儒家经典读之不尽，走进儒学就走进了一个全新的世界，这个和谐和美的世界其实就在我们的心中，有缘人自会识得至宝，一定记得要与自己的亲友们一起分享。