贵网站编辑：
您好！
    这里发给你一篇关于和谐社会构建，为什么始终困难的理论文章。该文章把我5000年传统文化中占主流的优秀意识形态部分，跟西洋文明进行比较，从而找出问题的病根。同时也把它寄到中共中央办公厅参考。撰稿人认为，国泰民安是重重之重，把谬误当成真理就会误国误民。我们既要坚决反对腐败和犯罪，又要绝对维护国家的稳定，改良社会，否则就是对人民犯罪。
    盼转载为谢。

                              存在怎么决定意识？
                                 （陆声俊）
    存在决定意识是马克思的基本原理。三十年前，本人对这一原理深信不疑。所以充分相信贾府上的林妹妹不可能爱焦大，因为这是两个阶级的客观存在决定了他们各不相同的意识。到后来开始“批林批孔”，我找“孔孟”原文对之进行批判，这才接触传统的道德文化。也许这道德文化就是“毒品”，想不到，发动这场批孔的“四人帮”，聪明反被聪明误。竟然把像我这样一些喜欢“认真看书学习，弄通马克思主义”的布尔什维克，推到了“孔孟之道”一边。这恐怕是“四人帮”批林批孔批周公所始料不及的事。
    当年，本不知“孔孟之道”是怎么回事，这下可好，因为喜欢探求真理，一旦钻入故纸堆中吸吮道德文明的乳汁，就再也没想过要爬出来，根本写不出一篇批孔的文章。
    因为，是人都喜欢真理，从此就被“孔孟之道”揭示的社会人性规律所征服。于是，开始反切思维，正好马克思的西洋哲学，帮我奠定了反切思维的基本方法。
    应该说，从这个时候开始，蒙蒙胧胧感到一种认识上的矛盾困惑，于是逐步探索思考。这思考可是一个较长的过程。“孔孟之道”的文章通篇都讲一个道理，那就是“修身”“齐家”“治国”“担大道”“平天下”。也就是我们今天说的学知识、学文化，提高自身道德素质，责任使命感，提高自己对事物的认知水平，亦即提高认识世界的能力。
他告诉我们：做人做事要从自我出发，主动承担社会责任。每个人都要从自己做起，首先学会爱他人，这才是最好的爱自己。然后才能爱家庭，爱亲友，爱社会，爱国家，爱民族，乃至最终爱人类。所谓“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，“乐以天下，忧以天下”，这才能够配称是一个真正的文明人。
    而且，这套认知的理论和方法非常系统，非常科学，不得不让你折服。这不就是咱们说的人的社会规律吗？人性的社会规律吗？
    那么，当年这种对孔孟之道的否定和批判究竟是要干什么？难道仅仅是因为在温都尔汗被炸死的林彪说了：“悠悠万事，唯此为大，克己复礼，”因而波及到2500年前的孔子地下不安，跟着怄气？还是怕中国人再把溥仪请回来当皇帝？抑或是共产党内有什么大官想“复辟”？这完全没有可能。如果说，孔孟之道强调“忠君”的话，那么当时的“君”不就是毛泽东吗？干嘛非要批这套传统道德的价值理念，而跟自己过不去？是不是有人在搞鬼？
    再从哲学上来分析问题，唯物主义和唯心主义，前者代表无产阶级，后者代表资产阶级，这也不像是那么回事。
    唯物主义告诉我们，物质决定精神。即物质是第一性的，精神是第二性的。按照当时的说法，唯心主义恰恰相反，主张精神第一，代表资产阶级。恩格斯在他的《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出 ：“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。我们的思维能不能认识世界，我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确反映现实。”这就是唯物主义和唯心主义的分水岭。这话说了半天，不还是要用我们的思维来认识世界吗？怎么又得出了“存在决定意识”这样一条自相矛盾的结论？
    于是，认识上的困惑让我陷入苦闷的思索之中。后来，通过一个偶然的顿悟，这顿悟的过程就像当年净饭王太保在菩提树下发现了“如来”，现在说来不怕大家好笑。记得是在八十年代初，当时是农民。有一天早晨，我到责任田去犁地，肩上扛着犁，心里思索着马克思主义存在决定意识的这条真理（这是当时很多青年人共有的习惯，而今天的年轻人当然感到不可理喻。）想着想着，觉得不对劲！这扛在我肩上的犁，肯定是一种客观存在，它怎么能决定我的意识？而只有我的意识才能反映它。假如我不扛它，它怎么会爬到我的肩上？
    再说，这扛在我肩上的犁，它既然是一种客观存在，也就是我们说的物质，而这样的物质又怎么可能会有精神？既然没有精神，它又怎么可能认识我？只有可能我去认识它，并且也能制造它。所以，物质是第一性的，精神是第二性的，根本说不通！依此看来，存在是无论如何都不能摆在意识之先的，更不可能决定意识。
    而“我”这个主体，是灵长动物中最高级的一种，因此才具备精神灵魂。物质只有具备了这个条件，它才能通过“我”这个主体的思维认识“犁”，也就是认识客观存在。
因此，当时的顿悟就使我得出一个结论，这个结论跟马克思恰恰相反，那就是“意识反映存在”。甚至在某种情况下来说，譬如在改变存在的过程中，几乎所有的文明历史，都是意识在决定着存在，当然这种存在只是相对文明部分而言。如果从这种反切思维出发认识真理，这不就是孔孟之道及其我五千年传统文明的认知方法吗？
    为了让后裔子孙掌握这种认知方法，我们的先哲们（包括儒、道、释）著书立说，无不强调这一点。
    以后，看的书越来越多，对先哲们讲的话，尽管很多“玄之又玄”，我却感到越读越浅。这就有点像跟历史的先贤们心灵沟通，与他们经常去通长途电话，语言越说越近，道理越辩越亲。难怪，每个有生活经验的农民，即便是一字不识，他们都会说这样一句不太雅观的话“艺呀艺，说穿了不值个屁”。这样的俚语，倒是非常富于人生哲理。
    因此，这种顿悟后的认知，就一直藏在心里，不能到外面去说。马克思主义可是不能随便批评的呀！执政党要把这个“洋菩萨”供奉在每个人的心灵神坛，到今天，也依然如此。尽管我知道理论上的谬误，他会给执政党造成实践指导上的诸多不便，甚至随着经济的发展，会形成越来越多的人性灾害。但现实的大环境绝不允许你对他有丝毫的亵渎，那就得过且过吧！当然，应该说得过且过也是孔孟之道所否定的道德价值观。因此，多少也有点良心不安。不过，既然于事无补，不如“独善其身”，这种“变易”的明哲保身，也并不违背“孔孟”二圣对道德的认可。
    时代发展到胡锦涛执政，针对社会的腐败，人性的堕落，道德的沦丧，他提出了构建和谐社会，强调做人要“八荣”“八耻”。我觉得这仿佛是中国尧、舜的灵魂得以再显。
和谐社会跟斗争哲学是根本不同的两种治国理念。但时至今日，人们虽然言必谈和谐，行必求和谐，而斗争哲学的意识形态，始终控制着每个人的思维，使得这种和谐的要求，只能流于一种形式。社会的腐败，道德的沦丧，人性的堕落，并未为之改观，仍然愈演愈烈。这不得不使每个有识之士，依然深感忧虑。
    因此，和谐社会的系统理论构建，优秀传统道德的真正回归，已是重重之重，刻不容缓，迫在眉睫。官场的腐化使老百姓怨声载道；山西“黑砖窑”奴隶事件的发生，说明强迫推行了几十年的马克思主义意识形态，已山穷水尽，再也容不得执政党对错误理论进行反切思维的拖延。否则，社会将冒再度动荡的风险。
    为了让整个学术界、理论界能够早日从浑浑噩噩中清醒过来，主动驱逐自己头脑中根深蒂固的教条意识。今天，我觉得有责任谈谈自己的体会，把这个治国理论的病根公之于世，使每个普通人都能为之觉醒，促成全社会观念意识的及早转变。转变到学会读经典道德，转变到从此学会做人。首先从基础教育做起，首先从舆论机器转向做起。
    否则，每个人都睁着眼睛说瞎话，不愿认知客观事理的本真，就只能都是社会不好，满口怨天尤人。大有人像方励之一样，借机煽风点火，鼓动年轻人造反。仿佛只有自己才是正人君子，只允许自己指责他人。如此循环往复，和谐社会无法构成；如此循环往复，斗争哲学才是病根；如此循环往复，社会动荡无法避免。
    看看今天网络上的各种气愤文章，全部都用存在决定意识，推卸自己的责任，矛头直指现届政府的最高当局。这客观吗？这种指责的道德价值又何在？难道要再搞阶级斗争？再搞平均主义和共产主义？
    那些巨贪，也说自己天性就很廉洁，倒是现届政府不通人情，对他们的惩治力度过大。否则，人民也不会知道他们的丑恶太多。还说是因为全社会人家都贪，他一个人不贪不行，因此，是客观的存在决定了他的意识，逼他走上了犯罪的道路，理由相当充分！这就是强盗逻辑。
    更有稀奇古怪的“理论家”，捏着鼻孔哄眼睛，尽在网上发表文章，将所有的病根推在“孔孟之道”的身上，旨在抵制“胡温”政府要求传统道德回归，进而搞乱社会，以便乱中夺权。
    从“五四倒孔”到“文革批孔”，中国人学西方已经好几代人，今天的官场压根没几个人知道“孔孟之道”为何物，也谈不上用这种价值观去支配自己的行为。要不，这社会就根本没有如此乱象发生。更不用说现有的教育体系，早将传统的道德彻底破坏，民众要求修复，呼声早已遍布全国，舆论始终漠然，不肯正面支持。
    于丹用阿Q精神淡定法，跑到央视台品《论语》，谈“心得”，老百姓没有几个知道她把精髓品错，尚且拼命去买她的书，这难道不能说明先进文化的前进方向在哪里？难道“三个代表”原来是哄哄老百姓？居然有人把现实的问题推在“孔孟之道”身上，去“嫁祸”古人，杜撰社会腐败的根因。简直是不可理喻，胡搅蛮缠。
    按照这些“巫医马脚”的腔调，这社会什么坏毛病，全部都可把它推到古人的身上，还是洋人的月亮圆。正好说明这样的“理论家”，才是真正坏事的“酒曲”，才是官僚腐败的根因。他自己没有道德灵魂，永远只是行尸走肉的坚持斗争。甚至盼望重新掌权，继续搞他那套阶级斗争。其实人民早就尝够了苦头，那种社会的官僚比今天更坏，跟“山西黑砖窑”老板没有什么两样，人民永远是他们的“农奴”。
    今天，善良的人们如果还不能冷静的思考，面对丛林文明的意识纷争，再英明的领袖，如果没有整个社会用健康的价值观自觉的支持，即用优秀传统道德的配合，也很难把和谐社会真正构建。
    “优秀”是什么？道德是什么？一言以蔽之，健康的价值观是什么？
    首先还是让我们从理论上来廓清是非，进行比较。比如，我们一贯坚持用唯物主义同唯心主义斗争，价值观是平均主义和共产主义，社会没有一天和谐。很明显，唯物主义和唯心主义，是西方文明割裂世界的认识论，中国的传统文化中从来没有。因为，我传统文化的认识论非常科学，它只会告诉我们“种善因，得善果”，“天地人”三才是整体，“中庸之道”是平衡，只有用和谐去顺应，人民才能幸福，国家才能强盛，没有“共产”和“平均”一说。这就是我传统文明的基本道德。同胞之间不能相互斗争，所有的矛盾靠道德和法律来平衡，只有抵御外侮愿“杀身”。
    认识世界更科学，全靠人的精、气、神。“精”在下，“气”在中，“神”在上，这就是我们祖先认知生命本体的方法。这跟今天采用科学剖析“生命”，没丁点事实上的不符。
    大脑藏“神”在上；肚腹存“气”在中；阴部蓄“精”在下。肚腹破，“神”不灭；阴部坏，照生存。这已成为今天生命科学的基本常识。证明我们祖先的认知，跟今天的科学结论一模一样。
    惟有这“神”不能丢失，这“神”就是大脑。灵魂就储存在大脑之中，它是生命的本体，任何人要想活命，都不可以或缺。一个国家意识形态的灵魂，又何尝可以丢失!
    谁说我华夏古老的文明比西洋差？治国非要去找“洋菩萨”？应该说，我们的祖先太昊伏羲氏8000年前就发现了这世界存在的奥秘，一幅阴阳八卦图，就是认识这奥秘的经典。今天，我们非要跟着洋人说，物质决定精神，就是不愿认真研究自己祖宗。也难怪今天的社会只有父母疼爱儿女，没有几个懂得感恩。
    那么，我在这里要问，物质果真能决定精神吗？那些巨贪，他们拥有的物质的确不少，可这就是决定精神吗？这还是从马克思主义的原理出发，分析物质与精神的“倒置”关系（因为马克思的结论就是这样得出来的，）我们都不能发现物质能够决定精神（除非这精神的定义就是“罪恶”。）
    况且从它们的“正立”关系来看，就更没有这种可能。比如，石头和石头之间，它们是不是物质？它们可不可以相互“认识”？它们没有意识又怎么决定精神？
    因此，还是我传统文明科学，根本没有物质决定精神之说。比如，我们还是从物质与精神的“正立”关系来看，大家只要想想“石头”与“石头”是不是这世界的客观存在，我们就不难发现，它们相互之间不但没有意识，更不可能具备精神。因而我们更不能说这种存在，它就能决定人的意识。而我们只能说，我们以人的意识去反映它，认识它。倘要对它的各种物理性质认识得越多越透，那是你“学而时习之”才能获得的结果。所以，认识的差异，在于每个人的知识在灵魂中的积累。如果你一旦死去，变成了死尸或者烧成了骨灰，试想，死尸和骨灰因为没有灵魂，他们还能认识石头吗？同样的道理，石头也仍然不可能认识死尸和骨灰。可石头、死尸、抑或是骨灰，它们依然是这个世界的客观存在，换一句话说，它们依然是这个世界的物质。这应该是众所周知——不变的真理。
    也许正因为出于同样的探求和认知，柏拉图先生提出了绝对理念，在他的《理想国》中，他把所有的事物归定为有灵魂，而且永远不灭不朽，就像1+1永远=2，而不能=3一样的绝对。这当然为马克思后来提出存在决定意识，物质决定精神提供了理论杜撰的依据。
这只能说明什么？只能说明任何一种文明，它都不能脱离自己祖先意识形态的基因。难道我们今天还不应该从理论上认真反切思维，赶快把洋人的错误观念扔掉，然后把自己传统道德的价值观重新捡回？
    因此，我的结论是：这世界永远都是“变易”的，没有什么绝对。我们必须以自己的精神去顺应。今天这个时代，普天下的“焦大”尽管去追今天社会的“林黛玉”，没有什么不可以！只有这样，社会才能和谐。
                                                       润民儒学大讲堂
                                                    http://www.rxdjt.cn/

第一次见到的逆行者。言论自由中早就该出现的百花之一艳。

悟  听君一席话  少过10年也值