[SIZE=3]弟子规学习系列演讲一 承先启後 继往开来　　蔡礼旭老师主讲　　（第一集）　　2006/12/9　　台湾桃园孔庙　　[/SIZE]　　[SIZE=3]尊敬的李主任，诸位朋友，大家晚上好。 [/SIZE][SIZE=3]　　今天我们在桃园孔庙相会，百感交集。在三年多前，二００三年九月五号，我到大陆海口，那时候是打算了解一下在海口推展中国文化的机会。到了以後，我们打算先到山东拜孔老夫子，所以到了没几天，杨淑芬老师带着我到山东曲阜拜孔老夫子。当到了曲阜，我们看到的是车水马龙的人群，进入参观以後，我们听到一些解说员的讲解；每年到曲阜的人口有好几百万人，包含海内外的华人以及外国人，而到了曲阜，那是最好宣扬中国文化的机会；但有些解说员他并不是很了解中国文化，甚至於他在讲解的时候，还有批判中国文化。所以当他在批判孔夫子，批判一些圣哲人的时候，确实我们的内心在淌血。在那一路的过程里面，杨老师几乎是一路都在掉眼泪。 [/SIZE][SIZE=3]　　後来三孔参观完之後，我们就到周公庙，而当到了周公庙，很惊讶的发现连一个人都没有，而且周公庙里面的树还倾倒了，没有好好的保护。当下我的一种深刻的感受，这麽多人到孔庙去到底为了什麽？假如是为了真正领受孔老夫子的教诲，那没有一个人会不认识周公；孔老夫子一生最崇敬的就是周公，制礼作乐，教化千千万万年的子民。「唯有炳然周孔教」，周公跟孔夫子的教诲；「至今仁义洽生民」。整个几千年的历史来讲，「百年奇特」，也是几张纸就写完；「千古英雄一窖尘」，他只是一时间带领着千军万马，等他死了之後又有多少人知道？而且纵使他带领的是千军万马，很可能拿下权位是一将功成万骨枯。而唯有周公、孔夫子他们以道德仁义教化人民，已经几千年过去了，依然得到人民的尊敬爱戴跟效法。 [/SIZE][SIZE=3]　　所以当我们看到周公庙是这样的情景，我们深深的在思考，《三字经》讲的「人不学，不知道」，我们绝对不能怪任何的人。假如我们怪任何的人，那就是没有听孔老夫子的话，孔老夫子他自己说道：「诗书之不讲，礼乐之不习，是丘之过也」。《诗书》的这些伦常大道没有人来宣讲，礼乐的教化没有人来推展，谁的错？是我的过错。我们效法孔夫子、效法圣贤人，最重要的，要从他们的心地去感受、去效法。所以「慕贤当慕其心」，夫子的心胸、夫子的气度是我们最重要的学处。而夫子「祖述尧舜，宪章文武」，跟着尧舜，跟着周文王、周武王的教诲。而尧舜以及周文王、周武王他们的精神是「万方有罪，罪在朕躬」，天下的乱，谁的错？是我们的错，因为我们没有尽力把伦常的道德宣讲出来，只要有人宣讲，因为人之初性本善，一定会受到感化，一定会懂得回头。 [/SIZE][SIZE=3]　　所以夫子在教诲当中也有提到，「听讼，吾犹人也，必也使无讼乎」。假如像在官府里面听这些判案，其实我的判案跟一般人不会差异太大，都是依法办事；可是当我在判案当中，最大的心愿是希望天下没有争讼、没有刑法。因为不管谁被判罪，那个判罪的人、那个受刑的人，他一定有父母、有亲人，当一个人被关入监狱当中的时候，他关的是有形的监狱，而所有爱护他的至亲在外面受的是无形的牢笼。所以「夫子之道，忠恕而已矣」，这个恕就是能同理心、如其心去感受他人的痛苦。我们可以感受到每个在监狱里的受刑人，其实他的家人都在煎熬痛苦当中。而其实监狱需不需要中国文化？监狱很可能是最需要中国文化的地方。因为当这些受刑人他到监狱里面去，假如没有办法学到这些做人处世的道理，他在里面很有可能又会受染浊，又会退堕下来；而当他更退堕下来，他的行为规范更差，他出社会那可是一个定时炸弹。 [/SIZE][SIZE=3]　　我记得在好多年前，有些十大枪击要犯，而这一个枪击要犯很可能一天必须派几千个警察去搜山逮捕他，而且有时候逮捕他要持续一年、二年的岁月！诸位朋友，这一个人失教了，社会付出了多惨痛的代价！而这正发生在我们的眼前，扣掉物质的损失不谈，当他可以处处伤人、杀人，所造成整个社会的动荡跟不安，那也不是金钱可以衡量的。而当一个这样的人出现，那是很值得我们整个社会深思。因为当我们看到一个婴儿刚出生一个月、两个月，我们今天走到婴儿房里面去，看着每个嗷嗷待哺的孩子，诸位朋友，您看得到哪个人是杀人犯吗？绝对看不到。但是为什麽事隔二十多年、三十多年，他们会变得如此的凶暴？我们想起这里，一个这麽天真可爱的孩子，人生终究走到这个方向，我们有一分不舍、有一分怜悯。所以《三字经》讲「苟不教，性乃迁」。 [/SIZE][SIZE=3]　　我们在海口已经在监狱里办了半年的课程，所以公门好修行，公门好积德，只要我们能够运用我们有的职权，然後能利益当下的人群。刚好海南司法厅整个非常重视犯人的教育，他们希望把整个海南省的监狱变成学校。真的，我那时候人已经在安徽庐江，当了解到他们愿意把监狱变成学校，诸位老师，我们听到这样的一种心愿，我们当下的心情是怎麽样？一定是两肋插刀，一定舍命陪君子。而海南这些监狱的长官他们非常有善根，很有智慧，他们本来是告诉我们说：你们的老师到我们监狱来讲课。我们说好，不过先请你们来跟我们了解我们到底在上什麽。结果他们一行十几个人到了安徽庐江，结果到的时候，他们讲我们已经用儒道释三教编成了一本书教科书，那本教科书最少也有这麽厚。诸位老师，这个受刑人读下去会变成怎麽样？很可能会一个头两个大。那时候我们还没有沟通，但是那也是人家用心编出来的，这时候你能不能说：拜托一下好不好，哪有编那麽厚！人情不可拂，人家的心血，你一下就给人家浇了一盆冷水下去，太不厚道，要时时能够感受别人的心情。所以我们也说：不简单，编这麽厚。但事实上学习不是多，学习要能掌握纲领才能得受益，中国话常讲「纲举目张」。 [/SIZE][SIZE=3]　　後来这些领导长官他们就上了五天的课，上完以後，他们马上提到：我们本来叫你们去给受刑人上课，不过这五天我们听懂了，教儿教女先教自己。你看，他们还举一反三，认为教男犯、教女犯，要先教谁？自己，警员、警官要先学。其实真的，夫子那个忠恕，那个恕道，今天假如我们换个角度站在受刑人的立场上，今天叫受刑人：你人可要恭敬一点，做人要有礼貌。警官都对他大吼大叫，请问他听不听？他铁定不能接受，那反效果。所以应该是「敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之」才对。他们学完之後，不是受刑人先学，我们自己先学。而谁先学？海南司法厅张副厅长说：我先学。结果他回去之後，跟很大群的受刑人一起来学习中国文化。 [/SIZE][SIZE=3]　　所以诸位老师，我们这个时代，中国文化在哪里复兴？在监狱里面复兴。所以一个民族将兴，必有祯祥。这个副厅长回去之後，面对广大的受刑人，这个副厅长马上给他们鞠一个躬，给他们行一个礼，受刑人很震撼，今天副厅长怎麽给我们行礼？副厅长告诉他们：我尊敬的是你们的人格，是你们的人之初性本善，我尊敬的是在这个大热天当下，你们还肯坐在这里好好学中国文化。你看，当下那分互相的恭敬传递到整个磁场上面来。所以整个监狱里面这些长官现在可有干劲。其实说实在的，以前他们每天在那里跟这些受刑人斗法，骂来骂去，他快不快乐？那都很难熬，每天都搞不清楚要发多少脾气。现在真正用心爱护这些受刑人，受刑人就把他们当父母看。 [/SIZE][SIZE=3]　　所以受刑人在写他们的家书感言的时候，跟他父母讲到，他说我们本来以为早就是社会的垃圾，都是让人家随便踢的，居然现在在监狱里面有长官愿意把我们当一颗宝石一样拿起来琢磨，让他们觉得真是连想都没有想到。而人群当中，能有好的因缘，最重要的，一定要有人发起这个善愿，「人有善愿，天必从之」，老子也说「天道无亲，常与善人」。所以这位张副厅长说：我离退休还有三年时间，我要竭尽全力为社会做点工作。带头先做，接着底下的这些长官们统统一起效法，每天都听课，回到家里还听课。後来，他们还体会到真正要教化这些受刑人，那绝对不是一天、二天的事情，「十年树木，百年树人」，所以他们决定不可能长期请我们的老师去讲，他们自己要培训出一批讲师来。後来我们连续一个月的时间跟他们几百个警官上课，现在整个成果都出来。 [/SIZE][SIZE=3]　　而我们深刻感觉到「人之初，性本善」，都是在受刑人身上感受到。有一个三十来岁的犯人给他的母亲写信，信上就说到：母亲，我以前都不听你的话，现在我学了《弟子规》，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，我以前对你的话都顶撞、冲突，这是我的不对；「父母教，须敬听；父母责，须顺承」，我以前都把你的教诲当作耳边风，假如我当初有听你的教诲，我今天就不会落到这个地步。而很多受刑人在进入监狱的时候，对他的父母都是一种仇恨、埋怨；後来上了课之後，受刑人写到：原来我父亲在打我的时候，是打在儿身，痛在娘心，原来我父亲那一鞭鞭下去是恨铁不成钢。 [/SIZE][SIZE=3]　　当老师讲到「亲所好，力为具」，问着大家：亲所好力为具要怎麽做？这些警员们说道：父母喜欢吃什麽，父母喜欢用什麽，我们要尽力去提供、去奉养。而居然警员没有想到的，受刑人想到，受刑人告诉警员：这句话还有一个最重要的，是我们现在好好的服从警员，好好的改变自己，能够减短刑期，早点回去奉养父母。真的，当有善的缘出现的时候，人那分善会点燃。这个受刑人又对着他父亲讲：父亲，你的身体不大好，《弟子规》说「年方少，勿饮酒」。当然不是年方少不能喝，年纪大了更不能喝，会伤身体，所以要少喝些酒。而且父亲你喜欢看书，一定要先看这本《弟子规》的书。你看，从父子本来是不和谐的状态，现在变成一起修学的道友。最後还交代：现在已经转成冬天，天气很冷，所以父母你们要好好保重身体，那是对我最大的慰藉和我的福分。 [/SIZE][SIZE=3]　　当我们在看到这篇文章，在感动之余，我们细细想想，假如这个孩子他在念小学的时候，就已经开始接受孔夫子的教诲，他的人生可能是截然不同。所以人生的命运、人生的成就「总在遇缘不同」。而且他在一封又写给他姐姐的信当中说道：姐姐，我在里面学到弟子规，《弟子规》说「百善孝为先」，一个人德行的大根大本要从孝道开始。他为什麽写这一段？因为他的姐姐生了小外甥，所以他提醒他的姐姐要好好教好小外甥，绝对不能重蹈我的覆辙。当一个人他有责任心的时候，责任的承担，他的学习效果特别好。 [/SIZE][SIZE=3]　　我们从这里就思考，为什麽我们的孩子学习不能主动，还要死命的拉他，他才勉强前进？甚至於是你勉强拉他的过程还要跟他谈条件：你这次考多少名，我就给你买台脚踏车。是不是这样？大家都没反应，代表没有用错方法。我还听说上海有一个爸爸，他的孩子四年级，他跟他儿子说：你假如考第一名，我给你买一台ＢＭＷ，顺便加一个司机。他的孩子考了，真的送给他。诸位朋友，我们可不可以看到这个孩子的未来？当他要高中联考的时候，请问条件是什麽？很可能是一栋房子。当他考大学联考的时候是什麽条件？真的，为人父母有钱，但没有智慧，《资治通监》说「爱之不以道，适所以害之也」。真的，我们这整个社会，为人父母者说不爱孩子，那不可能；但是为什麽爱了以後的结果却教出富不过几代？要有科学精神，现在撑不过三代，现代富不过一代。甚至於是我们在学校教书都深刻感觉，不是一代不如一代，是一届不如一届！一届就觉得有点塌下去，然後再一届又塌下去。 [/SIZE][SIZE=3]　　所以看到这样的社会状况，身为一位老师，身为一个炎黄子孙，我们责无旁贷，要把做人做事的道理赶快紮在我们这些孩子的心中。不然将会有多少的父母、多少为人长辈的人，他的人生要不断的含泪，掉泪。这样教下去，闽南话说的，「宠猪举灶，宠子不孝，宠妻吵闹，宠夫半夜爬起来哭，宠女难入人家家教」。你看现在不是宠孩子而已，现在是什麽都宠，什麽都出问题。所以真正要帮助孩子、帮助身旁的人，一定要有智慧，要明白道理才行。真的，当一个孩子他的孝心能起来、能启发，不要说一个博士，三、五个博士都没有问题。这是真的，不是假的，人的潜力太强了。为什麽现在孩子的潜力都发挥不出来？因为他没有责任心，他觉得啥事都不干我的事，就只有分数干我的事，所以他整个能力就愈来愈局限下来。 [/SIZE][SIZE=3]　　在大连有一个孝子，他叫王希海，他在二十多岁的时候他的父亲中风。中风以後，因为他正值年轻，发展事业的好时光，可是看到他的父亲中风，他很舍不得；本来有很好的工作机会，他把它辞掉了，之後就由他亲自照顾他中风的父亲。父亲基本上跟植物人已经没有两样，而他照顾他的父亲整整二十五年的岁月，每天半个小时就帮他父亲翻一次身；生怕父亲长褥疮，每天一定要把床单换洗。大家就问他：你过几天再洗不就好了？他告诉他人说：我的父亲中风他已经很难受，我不愿意再看我的父亲多受一点罪。因为人身上有体温、有热气，一定会让床单潮湿，我不希望因为这个潮湿让我父亲难受。每天都洗一次床单，每天亲自用吸管帮他父亲吸痰，他的母亲在那里摇头说，连我都没有他这样的恒心。甚至於他在照顾父亲的过程都能跟父亲心心相印，有一次刚好他的父亲发烧，怎麽查都查不到病因。後来他作梦，就梦到自己爬上楼梯，突然跌下来，他就醒过来。你看，他连作梦都时时想着要解决父亲的痛苦，所以他联想到从高处掉下来一定会伤到腿。他赶快仔细的检查父亲的腿，果不其然，他父亲的腿上已经长了一个瘤，是良性的，他赶快帮它处理掉。 [/SIZE][SIZE=3]　　而要长期带着他的父亲去身体检查，刚好有一个老医生，也是学校里面资深的教授，就问他：你父亲中风多久了？他说已经二十多年了。当下这个老医师非常生气，因为他觉得他在骗他，马上回头就走了。走了以後是去拿王希海他父亲的病历，结果一拿，厚厚的一叠病历。这位老医师是抱着厚厚的病历掉着眼泪回来的，因为医生很难想像一个中风长期卧病二十五年的人，居然皮肤这样的柔嫩，原来就是他的儿子这麽体贴入微的照顾。当下这位医师就把医院里面的这些护理人员叫过来，对他们讲：你们的护理都要跟他学习，他才是我们护理系里面最优秀的老师。你看，一个大男人为什麽能够做护理做到这麽细腻、这麽精微？就是因为他这颗至诚的孝心，本来一个门外汉却成为最专门的人。所以假如今天医生告诉王希海说，你假如能得诺贝尔奖，你父亲的病就能好。诸位老师，你觉得王希海会不会拿到诺贝尔奖？所以《孝经》里面说「孝悌之至」，孝悌的心达到了极处；「通於神明，光于四海，无所不通」，孝悌可以感天动地，他的整个潜能会发挥出来。 [/SIZE][SIZE=3]　　孔老夫子在《大学》里面真正把我们人生的真相说出来，「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」，就告诉了我们，我们本有明德，本有本善。真的，没有读圣贤的教诲，我们真的了解自己了吗？而当一个人都不了解自己，又怎麽成就自己？我们连自己都不能成就，焉能成就别人？所以「欲爱人者先自爱」。我们自己都搞得乱七八糟，然後说我要把我的儿子教好，那我们拿什麽观念、我们拿什麽智慧把他教好？所以「欲助人者先自助」，不然会变成泥菩萨过江，自身难保。「欲知人者先自知」，《大学》里面又有一句话，叫「知所先後，则近道矣」，「物有本末，事有终始」，我们先後顺序搞颠倒了，那一辈子都是颠倒。今天我们都不了解自己，那了解别人太困难了，因为自己跟自己二十四小时朝夕相处都看不清楚，我们又焉能去看清楚别人？我们自己都没有好好爱护我们这颗本善的心，好好把我们本善引发出来，我们又如何去帮助我们的孩子？如何去帮助我们的学生？所以人真正明白这一点，当要去感化他人以前，最重要的要正己，自己先做好，自己先学习。 [/SIZE][SIZE=3]　　我记得我在念师范院校的时候，我的同学常常都会寄一些心理测验给我，寄来的时候上面就比方说二、三十题题目，你做完答案之後，它会统计分数，比方二十分到三十分，你的个性很像老虎型的，再来，另外一个分数说你很像孔雀型的。你们都没有做过这样的心理测验？有吧？还有，你的个性像无尾熊型的，反正就是要我们跟畜生很像就对了。现在还有很多畅销书是「你要做狼还是要做羊」。真的，有一次我们到一个很大的师范院校去，学生超过一千人；一千多个学生，我们在上「如何落实德行教育」，跟他们分享一下，因为他们以後都要为人老师。当讲课的老师问到说，你们觉得要做狼还是要做羊？他们还挺有默契，右边全部说狼，左边全部说羊，可能是因为「方以类聚，物以群分」，比较像狼的就看得比较顺眼就一堆，比较像羊的就一堆。有没有这样的倾向？有，会同气相吸。 [/SIZE][SIZE=3]　　结果老师问完以後，就在那里狼、羊，在比谁比较大声。所以这个社会颠倒了，好像大声就比较厉害。哪有这种事！你大声，人家口服心不服，迟早出状况。所以真正能让人家心悦诚服，唯有我们有真实的德行让人佩服。所以格言里面有一句，「穷天下之辩者，不在辩而在讷」。你看我们以前的认知很可能都跟真相背道而驰。穷天下之辩者，所有世间的人都不敢跟你辩论，是因为什麽？不在你的口才很好，而在刚毅木讷。这是有仁慈之心的人，才能让天下的人心悦诚服。这「讷」是都不讲，好好的去依教奉行，把道德仁义演出来，天下的人都佩服他。所以尧帝做到了，尧帝那时候看到犯人，他说都是我没把他教好，把他放了，把我关起来。因为有这样的心境，他的人民都羞耻不能像他一样的德行，耻不如尧舜，那真是让天下的人都佩服。所以不是大声有用，我们也不能示范错误的给学生看、给下一代看，大声就让人家怕，那是绝对错误的。 [/SIZE][SIZE=3]　　所以诸位朋友，要做狼还是做羊？做人。我终於比较安慰一下；你们假如又说狼又说羊，我可能待不下去了。要做人！要实实在在做一回人。诸位朋友，我们整个求学的过程最少也有十三、四年，最多可以达到二十年，甚至以上。在这一、二十年的读书过程当中，我们曾经听过老师告诉我们：同学们，要做人，要实实在在做一回人，而且怎麽做人？从孝道开始，从懂得为你的父母洗脚、剪脚指甲开始。这样的教诲似乎在我们的生命当中微乎其微。 [/SIZE][SIZE=3]　　「师者，所以传道、授业、解惑也」，为什麽我们现在教书的老师内心空空的，觉得不踏实？为什麽当父母的人，他赚很多的钱，但是他回到家里忐忑不安？因为父母、老师忘了他这一生最重要的天职，所以他不踏实，他问心有愧。人生最大的快乐，「仰不愧於天，俯不怍於人」。当父母的看到孩子管不好，他的内心很难受，所以《三字经》才说到「养不教，父之过；教不严，师之惰」，你看，这整个经句都讲出人生最重要的任务。而人生假如看得不够深远，晚年来真的会很难熬。所以俗话讲「衰後罪孽，都是盛时造的」。我们到中晚年，身体不好，孩子不孝，那都是年轻的时候我们没做该做的事情。 [/SIZE][SIZE=3]　　刚刚提到要做人，而我们读书过程当中，谁告诉我们怎麽做人？真的，我们没看到《弟子规》，没看到这些圣贤的经典，真的，活在自己的愚昧当中，还觉得自己挺不错的，别人都不回去看父母，我还会回去；别人都没拿钱给父母，我还有拿钱给父母。你看，我们的孝心不是从真心里面出来，而是从比较当中来的，还沾沾自喜。而当我们看到这些《德育故事》的时候，那真是惭愧的无地自容。人家那个孝心是时刻不敢忘父母，每天不好好的奉养父母，觉得心里不踏实。宋朝的太史黄庭坚先生，那是一代大儒，他每天回家必做的工作就是帮母亲洗尿桶，而在洗的过程、在报恩的过程，那是人生最踏实、最欢喜的。 [/SIZE][SIZE=3]　　我们现在常常在说，人生在追求幸福快乐，诸位朋友，我们知道什麽是快乐？而我们现在的下一代，他们脑子里面的快乐又是什麽？他们那个乐是短暂的刺激。而刺激我们要了解，今天刺激是这个强度，过一段时间就不够了，要更强，就像打吗啡一样，今天打这个药剂，过了一个月之後，不够了，要再加重药剂才行。人生的乐假如建筑在欲望的满足，那真是像深渊一样没有底。我那时候在教书，也是很感慨，我带六年级的孩子要校外教学，带出去最重要的是寓教於乐，不是带出去疯而已。我们希望他了解大自然，从大自然当中学习。 [/SIZE][SIZE=3]　　刚刚我们孔庙的李主任、欧老师带我们参观了一些古物，这些器具，祭祀用的器具，其中有一个器具是「节」，这个「节」是一些外交使臣出外的时候代表着国家出去。而这个竹子有刚有柔，你看它刚的时候可以建房子，它柔的时候，可以怎麽样？包粽子，用竹子包粽子？我才离开三年，怎麽变这麽大！可以编竹篓子，那个篓子很软。你看，竹子能刚能柔，所以要中庸。一个使节高高在上，行不行？人家看到你都想跑了，不想跟你建交。你很软弱，行不行？也不行。所以刚柔要适当。而且竹子里面是虚心的，代表外交使臣也要「相观而善」，要「见人善（见人国），即思齐」。你看这都是竹子表的意境在其中。而且竹子是一节一节，代表什麽？外交使臣最重要的是什麽？气节，要忠诚。你看，中国人懂得谦卑，懂得跟天地万物学习，才有这麽五千年璀璨的文化承传下来。文化能够承传下来，那绝对不是偶然。所以这个世间绝对没有一件事是偶然。 [/SIZE][SIZE=3]　　我们刚刚讲到要做人，而在《大学》里面这一段，我们已经了解我们有明德，这是自知，自知才能够去帮助他人。而明德被什麽障碍住？就是被我们的坏习惯障碍住，就是被贪瞋痴，贪心、脾气大、愚昧、傲慢、怀疑，这样的念头，这样的习惯，就把我们本有的明德本善给它遮住了。所以这个明是代表我们有智慧。诸位老师，我们相不相信我们本有智慧？假如不相信，那这个智慧就开发不出来。其实人的学问、人一生的事业能不能够成就，真的，最重要的是要靠自己；人一生会失败，最重要的，还是被自己打败。假如自己有无穷的斗志，那会克服重重的困难，甚至於所有的困难会变成成就自己能力的垫脚石，都在自己的一念之间。所以孔老夫子说「君不困不成王，烈士不困行不彰」，一个君王（君主）没有受到这些历练的洗礼，他不能成为一代好的国君；一个烈士、志士仁人没有经过考验，他的德行不能够彰显出来。所以我们面对困难是感谢困难的历练。一定是要自我信任，自我鼓励，不能因为自己没有信心而消极下来。我们了解到我们有了明德，我们就要透过接受圣贤的教诲把贪瞋痴慢的习气把它舍掉，智慧上来。 [/SIZE][SIZE=3]　　这个德是德能，还有福分，人的福分不能向外去求，今天我们心量扩大，中国话讲「量大福大」。你看，大舜本来只是一个普通的农民而已，但是他有至孝的心，他那分至孝，他的明德彰显；後来他有高度的智慧，天下的人都佩服他，都接受他的带领，他成为君王。所以他的福大不大？他的福很大，他不只自己享了这个大福，他世世代代的子孙都享这个福。所以诸位老师，假如我们现在调查一下，可能很多在座的都是大舜的後代，像姓陈的就是大舜的後代；姓胡，很多姓都是大舜的後代。大家也不要去调查，我帮你们调查好了，你们不是尧舜禹汤就是文武周公的後代。大家待会出孔庙的时候要深呼吸，我是周文王的後代，怎麽可以给祖宗丢脸？诸位老师，我就是周文王的後代，我们蔡氏都是。 [/SIZE][SIZE=3]　　祖宗最欣慰的事是什麽？是他的後代比他都优秀，这是他最欢喜见到的事情。有没有哪个父母说我的儿子不如我，太高兴了？绝对没有这种父母，绝对没有这样的祖宗。所以我们回报祖宗的恩德，最重要的就是好好的效法他们的德行，能够真正的修身、齐家、治国、平天下。好，我们这一节课先讲到这边，谢谢大家。[/SIZE][SIZE=3] [/SIZE]
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“祖宗最欣慰的事是什麽？是他的後代比他都优秀，这是他最欢喜见到的事情。”
如果你是真是圣祖的子孙那就好好的学学这篇文章吧！

摘录讲座片段：
   “有些解说员他并不是很了解中国文化，甚至於他在讲解的时候，还有批判中国文化。所以当他在批判孔夫子，批判一些圣哲人的时候，确实我们的内心在淌血”。
  “孔老夫子他自己说道：「诗书之不讲，礼乐之不习，是丘之过也」”。
  “我们效法孔夫子、效法圣贤人，最重要的，要从他们的心地去感受、去效法。所以「慕贤当慕其心」，夫子的心胸、夫子的气度是我们最重要的学处”。