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[PP][PP][URL=http://luxury.qq.com/][COLOR=#0000ff]http://luxury.QQ.com[/COLOR][/URL]　 2007年07月30日14:41 　 《凤凰周刊》　 　 [URL=http://comment1.news.qq.com/comment.htm?site=luxury&id=14744][COLOR=#0000ff]评论0条[/COLOR][/URL]



[PP][ALIGN=center][URL=http://luxury.qq.com/a/20070730/000022_1.htm][IMGA]http://img1.qq.com/luxury/pics/5124/5124235.jpg[/IMGA][/URL]



　　前不久，山东禹城一位孔姓老人找到济南市的《孔子世家谱》续修工作协会续谱办公室，说禹城有一支孔氏族人是孔子后人，希望能得到协会确认。但是他们的支谱在“文革”中已被烧毁，无法提供查找的证据，只记得几位先人的名字。《孔子世家谱》编辑部主任孔德威查了民国年间修订的《孔子世家谱》，没有找到相关记载，一时无法认证，老人非常失望。后来，孔德威又试着从曲阜的孔府博物院档案馆资料中寻找线索，竟然辗转找到了这一支的记录。想到自己和族人的名字终于可以从树状图上推到孔子，这位60多岁的老人热泪直流。

　　这是孔子家谱第5次大修中发生的一个故事。“类似的故事不胜枚举”，孔德威说。

　　1996年，20余位孔子第77代孙——“德”字辈兄弟在山东曲阜发起家谱第5次续修工作筹备会议。1999年3月，孔子后裔信息登记表征集启动，至2006年年底，共收到来自海内外的登记表120多万份。

　　按原计划，2007年始，《孔子世家谱》进入编辑过程，但春节以来，仍有3万多人要求加入，复杂的认证过程大大延缓了编纂进度。“历经2500年，加上《民国谱》中记载的56万人，预计全球孔子后裔将近300万人，目前我们知道的仅180万人，但《孔子世家谱》2009年必须出版。因为时间精力均有限，我从70岁就开始牵头做这项工作，今年81岁了。”另一参与此工程的老人、续谱工作协会会长孔德墉告诉记者。

[B]　　收信人：孔氏族人[/B]

　　自明代以来，《孔子世家谱》有“60年一大修，30年一小修”的定约。但受历史条件限制，实际上《孔子世家谱》只大修了4次：明代天启年间、清代康熙年间、乾隆年间和民国1930年至1937年间。如今，明代家谱已不存世。清代康熙年间续修的家谱共计孔子后裔近2万人，乾隆年间为10万余人，民国时期已增至56万人。2005年度吉尼斯世界纪录（中国）颁证典礼上，《孔子世家谱》被列为“世界最长家谱”。

　　然而，这个超级家族在20世纪，特别是1919年五四运动“打倒孔家店”后，没有了旧日风光。1949年以后，由于破四旧运动、批林批孔等运动，家谱作为封建宗族的旧文化更是不敢重提。

　　1987年9月，中国孔子基金会名誉会长谷牧和会长匡亚明提出要续修孔氏家谱，认为这是继承传统文化的问题。1992年，曲阜市请示了国务院台湾办公室、中央统战部，同意修谱。

　　而孔子的嫡系子孙孔德成先生，1949年随国民党政府离开大陆迁居台北，在台湾做过相当于教育部长的考试院院长，后任台湾大学教授。孔德成先生的堂弟孔德墉先生经过争取，于1996年9月底获准前往台北拜访哥哥。孔德成表示赞成修谱，但具体操作事宜由孔德墉代劳。1998年，在香港经商的孔德墉在港注册了《孔子世家谱》续修工作协会，为方便认证调查工作，续谱办公室设在山东济南。

　　自1999年起，孔德墉与家住济南的孔德威和孔德宏按照《民国谱》上记载的地址，给各地大量写信，收信人为“孔氏族人”，这些信件大部分石沉大海，回复者寥寥无几。同时，他们不断去广东、江苏、四川等各省实地调查，不是只找到四五个人，就是对方态度冷淡，更有着多次被当作骗子不予接待的经历。

　　“刚开始太难了，心里没有任何底，能坚持下来靠的是家族的使命感。直到2003年，随着续谱的事被媒体报道，相信并主动来找我们寻根的人才越来越多，包括一些之前拒绝过我们的族人也要求入谱。”续谱办公室主任孔德宏说。

　　目前，《孔子世家谱》续修工作协会已在世界各地建立了450多个续修机构。据目前的统计资料显示，孔子海外后裔以韩国人最多，其次是美国、马来西亚、新加坡、瑞士等地。中国辈分最小的是“念”字辈的一名10多岁的小女孩，住在辽宁，为第83代孙。

[B]DNA鉴定解决不了的难题[/B]

　　将1937年至今70年间孔子后裔的根脉梳理并接续，困难是巨大的。仅靠认祖归宗的血缘认同感，就能完成吗？

　　首先是经费问题。从封建皇帝到民国政府，都分给孔家许多田产、收入用来维持孔子祭祀和修家谱。现在没了经济特权，孔氏一族想续修家谱，就必须由所有子孙共同出资，过去的说法叫“按丁出资”。续谱协会本着自愿入谱的原则，农村的族人每位交5元入谱费，城市的每位为10元，港澳台和海外的每位10 美元。有经济实在困难免收的，也有愿意多捐赠的。据孔德墉先生说，如今总花费已有800多万元人民币，除去入谱费和族人捐赠款大约300多万元，其余经费都是他个人提供的。

　　其次，120万份资料，如何保证这些人的确是孔子后裔，并将他们一一正确地放入庞大的族谱呢？

　　有人向孔德墉建议用DNA检测的方式，但孔德墉表示，协会已经正式拒绝了该建议。一来孔子后裔人数众多，用DNA来检测不现实，而且，孔子后裔不同分支间常有过继，这一房的孩子过继到那一房去，血缘上不是嫡传，但从家谱来说却是正宗。家谱是用名字连接的传承，DNA鉴定无法解决问题。

　　孔德墉说，凡申请进入孔子家谱的后裔，必须说明上三代的姓名，并提供支谱、户口簿或身份证等证据，以表明传承关系。进行认证工作的最主要依据就是那本《民国谱》，以及孔府博物院档案馆保存的部分资料。如果前来认祖的族人提供不了表明传承关系的证据，无法与民国谱上的名字对应并续接，就很难得到认证。

　　山西省有一支孔姓族人曾找上门来，他们不但没有支谱，也不记得老祖先的名字，只听说祖上是从河南迁到山西的。协会的工作人员后来从河南一支族人提供的支谱上发现记载，当年确实有人从河南迁徙到山西某地，地名正好重合。这才给那支山西的族人在家谱中找到了准确的位置。

　　这种各地相互印证，千丝万缕的宗族关系确认，要耗费大量的时间。年过古稀的孔德威和孔德宏先生退休后全部的精力都花费在这上面。孔德宏先生笑呵呵地说：“与过去相比，现在方便的是先进的现代工具，协会请北京一所大学设计了20个编辑软件，大大提高了效率和准确率。可即便这样，还是有不少人已经无法确认其支派了。”

　　据了解，新谱数字化之后，查询也更方便，鼠标一点一家人的树形图就显示出来，往上推就可以直达孔子。并且还增加了年龄结构、文化程度、人口分布频率等统计功能。

[B]　　家族观保护文化传承[/B]

　　与以往4次大修相比，此次续谱最大不同是女性孔子后裔也得以入谱，而在孔子家谱以往的修订中，女性后裔从不列入家谱。续谱协会认为，时代观念已经变化了，无论是不是女性，始终无法改变孔子后裔的身份。这次修订中，女性后裔与男性一样以大字标注，其配偶则以小字标注，跟随其后，如果其子女跟随孔姓，也可列入家谱。

　　此外，因为孔子后裔中有不少人已经成为少数民族或加入其他国籍，他们也被一同准许入谱。从明代到民国时期4次修谱还没有遇到这些问题，因此这也成为第5次修谱新的突破。

　　孔德威介绍说，台湾地区最初与其接触的是随国民党撤退过去的孔氏后裔，他们根据自己隶属孔氏宗族的支派续入家谱。

　　2005年，台湾分会会长孔祥祺发现了台湾屏东一支孔姓支谱。经考证，这支族人属于孔氏宗族中的衢州派长支后裔，是乾隆年间从福建迁徙到台湾的。“这个发现意义重大，进一步证明台湾与祖国的不可分割。他们的那种入谱的心情比内地人更加迫切，寻根的愿望更加让人感动。”孔德威说。

　　据了解，台湾的孔氏后裔大约有3000人。2006年，近20人去济南查阅了自己的家谱。目前已经有屏东、龙潭、桃园的400余位孔氏后裔递交登记表，被续入《孔子世家谱》。台湾知名将领孔令晟也已被续入《孔子世家谱》。

　　古代有4岁让梨的孔融、《桃花扇》作者孔尚任，近代有孔祥熙，如今有乒乓球国手孔令辉、外交部部长助理孔泉等孔家后裔中的人才。孔德墉感叹说，第5次续谱工作刚开始统计时，他发现孔子后裔中前来寻祖的人80%都是农民，他认为这是因为农村的宗族观念最强。很多族人带来的支谱都有着曲折的故事，这些东西能在“文革”中得以保存下来，是他们的父辈冒着极大风险，有的将家谱藏在猪圈里，有的深埋在地底下，还有人甚至想方设法把被没收的族谱又偷回家。

　　家谱是中国传统文化的重要组成部分，家族史与正史、地方史志一样是一个国家历史的重要组成部分。孔德墉说，《孔子世家谱》是孔子家族史，但这个家族历史悠久，在中国历史上具有重要的地位，如果没有文字记载，不能继承下去非常可惜。“修谱的过程，其实也是增强家族凝聚力、向心力的过程。”续谱是为了孔氏家族，更为了传承文化和历史。新的家谱，对研究儒家学说及人口学、社会学、谱牒学等研究具有弥足珍贵的价值。

　　据了解，《孔子世家谱》完成后，如果按600页一本装订，估计总谱会分为五六十本。[/ALIGN][ALIGN=right][COLOR=#666666][责任编辑:rogerge][/COLOR]

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