[原创]唐代吴道子有没有画过孔子行教像

先发内容提要：

现存南宗“思鲁阁”《先圣遗像碑》刻制年代应在南宋建炎二年至绍兴二年（1128-1132），由孔端友勒石摹刻，石刻摹本当是“唐吴道子绘孔子佩剑图”真迹，吴道子确实绘过孔子佩剑图。

事实情况果真如此吗?

山東曲阜孔庙吴道子《行教像》刻制年代、刻石摹本出之何处。

曲阜孔庙《行教像》可能于明万历二十年（1592）在圣迹殿告成前刻制，详细年代不清楚，只是个大概推论和猜测。同时也不排除《行教像》在圣迹殿告成后刻制的可能性，嘉庆十一年（1806），曲阜孔庙圣迹殿大修时重新排列装嵌在圣迹殿西侧。

衢州《先圣遗像碑》》和曲阜《行教像》有一共同点，即都题刻“德配天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世”16个字。

明嘉靖四年（1525）陈凤梧书“孔子赞碑”。其文为“道冠古今，德配天地，删述六经，垂宪万世，统承义皇，源启沫泗，报功报德，百王崇祀”。

南孔最有价值的“镇庙之宝”—— 《先圣遗像碑》摹本、刻制年代的真伪受到严重挑战。曲阜《行教像》刻制的详细年代又是一个迷。

另外，衢州《先圣遗像碑》和曲阜《行教像》两石刻不一样，除造型上有细微差别外，根本的差别在画像的佩剑方式。衢州《先圣遗像碑》佩剑方式是剑柄朝后，而曲阜《行教像》佩剑方式是剑柄朝前。为何有如此差别？两石刻摹本出自何处？这也是个迷。

以上之迷如何破译？

证明衢州孔端友于南宋建炎二年至绍兴二年（1128-1132）勒石吴道子稿本摹刻《先圣遗像碑》的关节点可能是内乡文庙《宣圣遗像》。

李衮题记传说吴道子所绘孔子像的摩刻在元朝至正元年(1341)立于广州文庙（已失传），与《先圣遗像碑》中间差210多年，其摹本来之南宗孔氏家庙“唐吴道子绘孔子佩剑图”或《先圣遗像碑》可能性极大，否则广州文庙孔子像的摹本无从考起。

历史上最早的孔子行教像是唐代680-759年间吴道子所绘的“孔子佩剑图”。最早的《行教像》石刻是孔端友于南宋建炎二年至绍兴二年（1128-1132）勒石吴道子稿本摹刻的《先圣遗像碑》。

基于明陈凤梧《孔子赞》出之陈凤梧是确定的。

现存南孔“镇庙之宝”—— 《先圣遗像碑》和曲阜孔庙《行教像》刻制年代最早不会早于明弘治年代前，最有可能的年代在明嘉靖四年（1525）至嘉靖四十五年（1565）刻制，最迟在清康熙六十年(1721) 刻制。

现存最早的吴道子绘《孔子行教像》石刻。可能是上海松江的《宣圣遗像》。

请各位宗亲和网友提出质疑，大家共同探讨。

详细内容后发。


荆山布衣                   
 
                                 二00五年十一月二十一日

唐代吴道子有没有画过孔子行教像

吴道子（680-759年），玄宗赐名道，河南阳翟（今禹州市）人，唐代第一大画家。
吴道子所绘的孔子像据传有《孔子行教像》、《孔子为鲁司寇像》、《孔子凭几像》。

谈吴道子绘孔子行教像。
先从衢州南宗孔氏家庙《先圣遗像碑》谈起。
据由衢州南宗孔氏家庙提供的材料，衢州当地媒体报道：
孔端友（1078－1132），字子交，北宋仙源县（今山东曲阜）人。孔端友少年时，秉性颖异，精通四书，尤工书画。绍圣二年（公元1095），孔若蒙修葺家庙，年仅18岁的孔端友在家庙摹勒晋顾恺之的“夫子小影”于石，至今仍保存在曲阜孔庙第九进的“圣迹殿”中。崇宁三年（公元1104），孔端友2 6岁，被授为朝奉郎、直秘阁、袭封衍圣公。
　  孔端友被封为衍圣公后，进德修业，勤于孔庙的祭祀和圣府的内部事务。由于精于职守，政和五年（公元1115），授孔端友“至圣文宣王庙祀朱印”一颗。1128年，孔端友在从父孔传的支持下，除留胞弟孔端操留守阙里孔庙外，遂恭负传家宝“孔子及亓官夫人楷木像”、“唐吴道子绘孔子佩剑图”和“至圣文宣王庙祀朱印”等，率近支族南下。宋高宗感于孔端友奉诏南渡之功，赐家衢州。孔端友寓衢后，曾在衢州城四隅建了四座“鲁阜山神庙”。
　　建炎四年（公元1130），孔端友任湖南郴州知州。绍兴元年（公元1131），孔端友改任“提举洪州玉隆馆”。绍兴二年（公元1132）夏，孔端友逝世，享年55岁。
衢州孔庙大成殿西侧，有一座曲阜孔庙所没有的建筑，名曰“思鲁阁”。在孔庙建立思鲁阁，这在全国也是绝无仅有的。“思鲁 ” 是叫南宗孔氏子孙不忘故之意，“思鲁阁”正是南宗孔氏子孙为表达他们思念山东曲阜和家人而精心设计建造的。
“思鲁阁”是一座古色古香的二层楼房，现辟为孔氏家庙陈列室。阁内除存放着稀世珍宝孔子及亓官夫人楷木像外，阁下竖有目前南孔最有价值的“镇庙之宝”——先圣遗像碑。这座碑是动乱中的幸存品。碑的正面刻有“先圣遗像”，系唐代著名画家吴道子的名作，真迹由孔子 48 代孙孔端友随驾南渡时从曲阜带来，并为孔端友刻为石碑。碑的背面是“诏建衢州孔氏家庙”示意图。先圣遗像碑高 2 ．07 米 、宽 0．851 米 ，碑记上有“德配天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世” 16 个字。孔子像有真人那么高，“衣冠佩剑，有温而厉，威而不锰，恭而安之。”

从以上情况介绍似乎得出结论：现存南宗“思鲁阁”的《先圣遗像碑》刻制年代应在南宋建炎二年至绍兴二年（1128-1132），由孔端友勒石摹刻，石刻摹本当是“唐吴道子绘孔子佩剑图”真迹，吴道子确实绘过孔子佩剑图。
事实情况果真如此吗?

下面谈山東曲阜孔庙《行教像》石刻。
山東曲阜孔庙吴道子《行教像》刻制年代、刻石摹本出之何处。
曲阜孔庙孔子像刻石共有８块，均位于圣迹殿内。
据孔府资料记载：圣迹殿，明万历二十年（1592），山东巡按御史何出光为保存《圣迹图》而建。殿高１２．５５米，长３０．６９米，宽１０.１２米，单檐绿瓦歇山顶，彩画为大点金，木架为七檩四柱前后廊式，檐下用五踩单翘单昂斗，明间平身科六，次稍间各四。昂嘴下刻出华头子线道，平板枋略宽于额枋，额枋高而瘦，呈明代建筑风格。但经多次维修，有些构件被更换，造成细部式样参差不一，坐斗斗欹或无凹或有凹，瓜、厢相互错用。圣迹殿建成后，清康熙、雍正、乾隆、同治间均有维修，但工程不大，独嘉庆十一年重修工程较大，耗银３２００两。新中国建立后，１９５９年、１９８０年重修。清雍正七年、嘉庆二十五年重修时彩画，现彩画为１９５９年所绘。
位于圣迹殿正面正中《司寇像》，刻制年代不详，该像应在明代万历二十年（1592）圣迹殿告成前刻制，否则不会装嵌在《圣迹图》石刻正面正中。参见本网至圣孔子像第69楼。
位于正面司寇像之东《凭几像》和位于正面司寇像之西《颜子从行像》为南宋绍圣二年（1095）刻制。
《行教像》石刻，位于圣迹殿西侧北起第一石，石高２２８厘米，宽９１厘米。孔子着袍服，拱手站立，左侧佩剑，神态端庄慈祥，富有学者风度，相传为唐代吴道子所画，是后世常见孔子像的范本。画像上刻“德配天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世”的赞诗。刻制年代不详。参见本网至圣孔子像第67楼。
《米芾赞孔子行教像》，位于圣迹殿西侧北起第二石，石高１５８厘米，宽９８厘米。画为孔子立像，也传为唐吴道子所画。右上刻米芾《孔子赞》，篆书，文为：“孔子孔子，大哉孔子。孔子以前，既无孔子。孔子以后，更无孔子。孔子孔子，大哉孔子。”
另一《司寇像》石刻位于西侧正中。
《夫子小像》位于西侧北起第四石，石高７３厘米，宽３８厘米，题为“大清雍正十三年（1735）三月朔日七十一代孙袭封衍圣公广口百拜沐手敬书，昆陵朱承瑞敬镌”。
有一《颜子从行像》石刻位于圣迹殿西侧最南处，南宋1118年刻制。参见本网至圣孔子像第1楼。
以上参见山东省情网孔子像文字说明。
曲阜石刻《行教像》刻制年代可能在明代万历二十年（1592）圣迹殿告成前刻制。原因有二：其一是《行教像》的刻制风格与位于圣迹殿正面正中《司寇像》刻制风格相似；其二是《行教像》原来可能放在圣迹殿之外，重修圣迹殿时与南宋1118年刻制位于圣迹殿西侧最南处的《颜子从行像》和雍正十三年（1735）刻制位于西侧北起第四石《夫子小像》等石刻像共同装嵌在圣迹殿西侧。嘉庆十一年（1806），曲阜孔庙圣迹殿进行过一次大修。

从以上文字看，曲阜孔庙《行教像》可能于明万历二十年（1592）在圣迹殿告成前刻制，详细年代不清楚，只是个大概推论和猜测，后面再议。同时也不排除《行教像》在圣迹殿告成后刻制的可能性，嘉庆十一年（1806），曲阜孔庙圣迹殿大修时重新排列装嵌在圣迹殿西侧。

衢州《先圣遗像碑》》和曲阜《行教像》有一共同点，即都题刻“德配天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世”16个字。
长兴孔庙内现还保存着一座明嘉靖四年（1525）陈凤梧书“孔子赞碑”。其文为“道冠古今，德配天地，删述六经，垂宪万世，统承义皇，源启沫泗，报功报德，百王崇祀”。 陈凤梧，生卒年代不详，江西泰和县柳溪进士，弘治九年（1496）任左都御使。陈凤梧书“孔子赞碑”，是出自陈凤梧，还是书前人之孔子赞？明代以前的典籍，有没有记载陈凤梧书“孔子赞”，不得而知，本人目前没有查到记载。
这样一来，南孔最有价值的“镇庙之宝”—— 《先圣遗像碑》摹本、刻制年代的真伪受到严重挑战。曲阜《行教像》刻制的详细年代又是一个迷。
另外，衢州《先圣遗像碑》和曲阜《行教像》两石刻不一样，除造型上有细微差别外，根本的差别在画像的佩剑方式。衢州《先圣遗像碑》佩剑方式是剑柄朝后，而曲阜《行教像》佩剑方式是剑柄朝前。为何有如此差别？两石刻摹本出自何处？这也是个迷。
以上之迷如何破译？

下面看一幅国内罕见的孔子画像碑影印件----内乡文庙宣圣遗像。
在内乡文庙大成殿内。有一通正反两面的孔子画像碑，碑高2.05米，宽0.75米，方首。碑的正面有篆刻“宣圣遗像”四个大字，上刻有内乡明代进士李衮的题记：“古传，昔有执政者，过烟驿梁，其马嘶伏，策而不进，遂得此石像于桥之下，乃唐吴道子笔也。至正辛已广东宣尉督元帅僧家奴摩刻于广州学痒，历传已久。万历丁亥(1587)冬日内乡李衮谨识”。
    该画像阴刻线条，人物鲜明，造型准确，面部简练，须发如银，眉日传神，体态端庄。勾勒衣纹刀笔有力飘洒流畅，大袖长袍，层次分明，前襟下端靴尖处都绘牡丹，庄严肃穆，别具一格，确有“吴带当风”之妙。碑阴画像为明代画家蒋子成所画，有题记：“蒋氏子成笔，四月胡彦镌，李衮重刊于白玉泉，寺僧圆银督工。”
     该画像没有“德配天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世” 16 个字。据题记知，正面宣圣遗像系唐代著名画家吴道子所作，至正辛已即元朝至正元年(1341)，摩刻于广州文庙。又由李衮经手摩刻于万历丁亥年(1587)，立于内乡文庙大成殿。

证明衢州孔端友于南宋建炎二年至绍兴二年（1128-1132）勒石吴道子稿本摹刻《先圣遗像碑》的关节点可能是内乡文庙《宣圣遗像》。
再看三幅孔子像影印件。
一幅是传吴道子所画孔子像。额题，《宣圣遗像》，明正统五年(1440)九月刻。石在上海松江。拓片长180cm、宽92cm，杨政撰，金纯正书，夏衡撰额。左下角有题记，内容看不清楚。来源：《北京图书馆藏画像拓本汇编》。参见本网至圣孔子像第9楼。
一幅是山西长子县文庙《宣圣遗像》。碑身阳面镌刻有明嘉靖十五年（1536）秋刻制，拓片长 197cm、宽78cm，徐固正书，额篆书橫题。《宣圣遗像》衣纹整洁，线条流畅，形体端庄，刻制精细。遗像左侧铭刻着画像依据和出处。相传是仿唐代画家吴道子之墨迹而刻制。 参见本网至圣孔子像第10楼第1幅。
一幅是全州宣圣遗像。广西东北部全州县县城东南方与灌阳县相邻的两河乡大田村，则有唐代著名画家吴道子画的“宣圣遗像” ---- 孔子像碑，它完整地立在南宋淳熙年间（ 公元 1174年 ）建造的太极书院遗址上，孔子像肃穆端庄，十分传神。此孔子像碑刻制年代不详，从影印件像碑表象看，至少在明代中期嘉靖年之前。
南宗孔氏家庙《先圣遗像碑》，河南内乡文庙《宣圣遗像》，上海松江《宣圣遗像》，山西長子文庙《宣圣遗像》，广西全州《宣圣遗像》，五幅像有五个共同点：一是都称遗像，二是画像造型和刻制风格基本相同，三是都传是唐代著名画家吴道子画或仿吴道子画，四是画像的佩剑方式都是剑柄朝后，五是双手摆放的姿式是右手心与左手心相合，右手背朝上，左手背朝下。由此可见，其石刻摹本相互之间有渊源关系。

由此推论：南宗孔氏家庙《先圣遗像碑》，刻自南宋建炎二年至绍兴二年（1128-1132）。李衮题记传说吴道子所绘孔子像的摩刻在元朝至正元年(1341)立于广州文庙（已失传）。与《先圣遗像碑》中间差210多年，其摹本来之南宗孔氏家庙“唐吴道子绘孔子佩剑图”或《先圣遗像碑》可能性极大，否则广州文庙孔子像的摹本无从考起。内乡文庙《宣圣遗像》于万历丁亥年(1587)摩刻于广州文庙，中间差240多年，但摹本渊源关系明确。从年代的前后和石刻图像特点分析，山西長子县文庙《宣圣遗像》和广西全州《宣圣遗像》的摹本，来之南宗孔氏家庙“唐吴道子绘孔子佩剑图”或《先圣遗像碑》，或摩刻于以南孔“唐吴道子绘孔子佩剑图”或《先圣遗像碑》为摹本的其它地方石刻的关系也是成立的。
历史上确有唐吴道子所绘的称为“孔子佩剑图”或称“孔子行教像”画像。孔端友勒石吴道子稿本摹刻过《先圣遗像碑》。
结论：历史上最早的孔子行教像是唐代680-759年间吴道子所绘的“孔子佩剑图”。最早的《行教像》石刻是孔端友于南宋建炎二年至绍兴二年（1128-1132）勒石吴道子稿本摹刻的《先圣遗像碑》。

基于明陈凤梧《孔子赞》出之陈凤梧是确定的。南孔“镇庙之宝”—— 《先圣遗像碑》和曲阜《行教像》，两石刻刻制年代按理不会早于明弘治前。因本人没有看到衢州孔氏家庙《先圣遗像碑》题记，不好忘下结论。
推论：当年孔端友恭负传家宝之一“唐吴道子绘孔子佩剑图”并摹刻《先圣遗像碑》。后因战乱，“唐吴道子绘孔子佩剑图”和《先圣遗像碑》真迹损毁，在明代由后人根据原摹本或原刻拓片，或源于“唐吴道子绘孔子佩剑图”或孔端友勒石《先圣遗像碑》的其它同时代孔子像摹刻，并碑记“德配天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世” 16 字。从明正统五年(1440)九月刻的《宣圣遗像》，到清康熙六十年(1721)之前有出处的传唐代吴道子所画孔子行教像碑刻，造型大体接近，只是佩剑方式不同而已。
现存南孔“镇庙之宝”—— 《先圣遗像碑》和曲阜孔庙《行教像》刻制年代最早不会早于明弘治年代前，最有可能的年代在明嘉靖四年（1525）至嘉靖四十五年（1565）刻制，最迟在清康熙六十年(1721) 刻制。因为康熙之后几乎没有类似造型的孔子像。现存南孔《先圣遗像碑》摹本出自“唐吴道子绘孔子佩剑图”摹本或孔端友勒石《先圣遗像碑》拓片，或源于“唐吴道子绘孔子佩剑图”或孔端友勒石《先圣遗像碑》的其它同时代孔子像摹刻。

现存最早的吴道子绘《孔子行教像》石刻。可能是上海松江的《宣圣遗像》。

那么曲阜孔庙《行教像》的摹本，可能出之明嘉靖年间同时代或之后清康熙六十年(1721)前某地的一幅《宣圣遗像》，刻石者好事或其可能根据孔府要求，将佩剑方式由剑柄朝后刻成剑柄朝前并称之为《行教像》，且没有署名和落下刻制年代。
看一幅孔子像碑刻影印件。清康熙六十年(1721)十一月一日刻。石在四川南溪。拓片长194cm、宽96cm。唐吴道子绘，正书，宋鑑跋。 来源︰《北京图书馆藏画像拓本汇编》。碑刻佩剑方式刻成剑柄朝前，同样题刻“德配天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世”16个字。参见本网至圣孔子像第10楼第3幅。
这是否是区别南宗与北宗的标志。
从绘画像看，清代以前没有衢州《先圣遗像碑》和曲阜孔庙《行教像》绘画像存世。

当今最流行的《孔子行教像》
曲阜孔府藏有一幅《孔子行教像》，纸本设色，纵１３８．５厘米，横６１．５厘米，清代初期作品。绘孔子立像，梳发着巾帻，袍服韦，素裙乌履，腰悬佩剑，体态安祥。无款识。
请看一幅孔子像碑刻拓片影印件。该拓片为清代刻，拓片长130cm、宽62cm。唐吴道子绘，额篆书，首题正书。来源︰《北京图书馆藏画像拓本汇编》。参见本网至圣孔子像第8楼第一幅。现存番禺莲花山塔顶《先师孔子行教像》，可能是该拓片摹本。
以上两幅像的年代不会早于清康熙六十年(1721)。因为康熙之前几乎没有类似造型的孔子像。
画像的特点：画像与衢州《先圣遗像碑》有很大区别。一是佩剑方式为剑柄朝前；二是双手摆放的姿式是右手背与左手心相合，右手心朝胸，左手背朝外；三是冠饰上也有区别。与曲阜孔庙《行教像》比较，后两点有区别。此种画像出之谁笔，不得而知。想必是首创者以曲阜孔庙《行教像》为蓝本，在冠饰和手的摆放姿式作了改动，但落款大都题唐吴道子绘。
这种画像是当今最流行的画像。从画像的构图来看，比衢州《先圣遗像碑》和曲阜孔庙《行教像》要和谐一些，可能最为大众接受，进而最为流行。

本文引用的文字和图片资料全部来自网络。除本文提及以外，不一一列名，在此，对本人引用网络上提供文字和图片资料的网友，表示感谢。

欢迎各位宗亲和网友提出批评，请各位提出质疑，大家共同探讨。


荆山布衣

二0 0五年十一月二十二日首发于孔氏宗亲网


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现存南宗孔氏家庙的《先圣遗像碑》


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[imga]../images/upload/2005/11/22/204150.jpg[/imga]
现存内乡文庙宣圣遗像

[QUOTE][b]下面引用由[u]孔卫东[/u]发表的内容：[/b]

费了很多精力。有人剑柄朝后为清代之作。[/QUOTE]

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可以做此结论：除曲阜孔庙摹吴道子绘《行教像》的变种外，清康熙六十年(1721)之前没有剑柄朝前的孔子像。

此文确实费时费神。

原先没有写此文的意图。收藏孔子像，仅仅是个人爱好而已。研究孔子和儒学，有二千多年历史，不是我等之长，有得是学和用。关于各种孔子像的来历，自孔子像问世以来应都有定论，只是随着年代的久远而淹没在历史之长河中。对现存各类孔子像的来历，想必有关专家有研究成果，只是本人孤陋寡闻，没能拜读。本人在整理收集到的孔子像中，逐渐发现一些疑问，因此就有关议题整理成文，有感而发，贴于孔氏宗亲网，就教与各位。
这也是我辈的义务和责任。

好在涉足不深，看看有甚反想，根据实际情况，吸取教训，以便及时打住。

哈哈，喝高了，有点酸。

[QUOTE][b]下面引用由[u]孔庆亮[/u]发表的内容：[/b]

  同上海青浦孔庙内像差不多.[/QUOTE]

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如有可能，请庆亮宗亲将上海青浦孔庙孔子像贴上来，能列名出处和年代更好，大家共享，谢谢。

据卫东转引的资料，青浦孔庙孔子像的刻制年代在清康熙六年。本人以为，此幅孔子像佩剑方式理应是剑柄朝后。

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青浦像，看来是一个版本。卫东
[img]../images/fileType/jpg.gif[/img]此主题相关图片
[imga]../images/upload/2005/11/24/095829.jpg[/imga]

回卫东：本人有意出一本孔子像画像影印件，底稿最好是原件拓片或复印件，难度可能很大，不知何时能成为现实。哈哈。

卫东提供的这幅青浦孔子像，虽然是局部，却印证了本人的推测，孔子像佩剑方式是剑柄朝后。不过，清顺治二年（公元1645年），清世祖福临加尊孔子为“大成至圣文宣师”，十四年（公元1657年），又改称“至圣先师”。 在湖南梆县现有一刻石，清順治十三年(1656) 四月刻，额题《至圣遗像》。清康熙以后理应称“至圣先师”或至圣什么，仍沿用明代通常的称谓《宣圣遗像》，好在是清康熙六年的作品，想必是明朝遗老所为。另外，右边题刻“唐吴道子作”，这是第一次看到，一般称“唐吴道子笔”。呵呵，有点个性。

孔氏南宗家庙的先圣遗像碑为南宋时期公元１１３１由南宗始祖，孔子４８世嫡长孙，衍圣公孔端友和孔子４７世孙，中奉大夫，孔庭族长，南宋兵部尚书孔传２人所刻，在石碑的右下角有他二人落款．

[QUOTE][b]下面引用由[u]孔孟超[/u]发表的内容：[/b]

孔氏南宗家庙的先圣遗像碑为南宋时期公元１１３１由南宗始祖，孔子４８世嫡长孙，衍圣公孔端友和孔子４７世孙，中奉大夫，孔庭族长，南宋兵部尚书孔传２人所刻，在石碑的右下角有他二人落款．[/QUOTE]

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致孔孟超：

关于孔氏南宗家庙的先圣遗像碑，你认定是南宋时期公元１１３１由南宗始祖，孔子４８世嫡长孙，衍圣公孔端友和孔子４７世孙，中奉大夫，孔庭族长，南宋兵部尚书孔传２人所刻，在石碑的右下角有他二人落款。
我提二个问题：你经过考证能确认先圣遗像碑是南宋时期公元１１３１年刻制吗？先圣遗像碑的后面的图画你确认是南宋时期公元１１３１年刻制的吗？
我希望是，如这样，这将是吴道子孔子像原版摩刻，是当今标准孔子像的范本。
希望你能提出确定的证据。另：孔传做过兵部尚书吗？请举证。