[ALIGN=center][SIZE=4][B]与徐景安先生学术交流[/B][/SIZE]

[SIZE=4]徐先生：您好！[/SIZE]

[SIZE=4]    您是一个对国家民族、子孙后代很有道义责任心的当代政治家，您的每篇文章都饱含这种道义之忧，而我是一个民间最底层的社会学研究者。长期的底层生活，各种艰难、坎坷、困苦、困惑使我成为一个孔子悟道所划定的、而且是标准对号入座的“困而学之者”。正因是这样一种生存环境的遭遇，各种酸甜苦辣、世态炎凉使我从小养成嗜书如命的习惯，标准的“活学活用”，带着问题找答案，从一个百分之百布尔什维克到彻底的怀疑乃至良知的省悟，乃是一个长久心智煎熬的磨砺过程。所以，使我看人看事逐步走入中庸轨道，心胸开阔，很喜欢听批评，容易接受各种正反切的思想观点，到了五十知天命，已然明了各种社会问题的病根之所在，但亦无力救止。到胡锦涛提出构建和谐社会，才能把这些“道”上的问题帮世人梳理一下，留待后人改变和改良，帮圣道文明的复苏垫垫砖。所以，先生批评我这样的人写文章只为自娱自乐，形容很到位，首先有心帮**党自救走正道，可是人家未必愿意接受是个大问题，二是民众老百姓对正道既诉求而又“日用而不知”，均都只会随势逐波，即都只想要求别人走正道而自己例外、走到哪算哪，随大流。甚至很多行为有德之人也不知自己将正道错认在哪儿？[/SIZE]

[SIZE=4]    举例来说，比如新法家的领军翟玉忠，古典经济研究功力很高，文言基础好，我很喜欢此人，很正直，有正义责任感，为人也义气，可这都是孔子的人道价值支撑，他却骂孔子，似乎跟孔子有仇。还有张宏良先生、胡星斗先生，我很喜欢读他们的文章、满腔正义骨血，全是孔子儒学道义基因，而他们却不自知、甚至否定孔子。[/SIZE]

[SIZE=4]    黎鸣此人，我不知道他是什么环境把他逼到了如此恨孔子，可他也开口闭口还要人用良知，良心去倒孔，稍有头脑的人都知道这是吃孔子饭而骂孔子，因为良知、良心就是孔孟之道。且黎又常以民主和科学论事，鼓动年轻人反孔，只要稍有头脑的人都知道，“民主”就是“民本”、莫过于“民贵”“君轻”，像这种偷人家的价值观为自己谋利所用，反过来骂这种价值观不好，活脱脱一个“心达而险”、“行辟而坚”、“言伪而辩”、“记丑而博”、“顺非而泽”的鬼魅心窍。民族和后裔不跟其受灾才怪？他说“《易经》和《论语》，彻底堵塞了中国人逻辑、抽象思维的一切可能的源泉，造成了中国人在两千多年漫长岁月之中的完全与逻辑（抽象）绝缘”。在他看来，只有洋人的月亮圆，可我读过他的好多文章，没有一篇不是思绪混乱，前言不搭后语，自己打自己的嘴巴。而据我所知，孔孟之道恰巧相反，认道逻辑缜密，经伦条理、十分清晰，世界文明有千圣，一个都望尘莫及。且天文地理，四大发明，光化物理，数理演算，乃至地动探测，木马机械，青铜铸造、陶瓷丝毫、黄帝内经、本草纲目，举不胜举，全部都是祖宗的工具理性，今天叫科学技术，哪一点不是出自《易经》所提供的智慧，哪一项不曾经遥遥超前世界其它文明？更不说莱布尼茨借我《易经》发现二进制、冯诺伊曼凭这二进制搞出今天的电脑科技。且1866年日本明治维新跟中国戊戌变法起步基本同时，人家尊孔，我们倒孔，走了两条完全不同的文化认道之路，到后来一个差点把东南亚全部鲸吞，一个沦为第三世界国家，且灾难重重。黎鸣先生是捏着鼻子哄眼睛，自欺欺人误子孙，他想干什么？也想充圣贤，毛泽东望尖莫及的事他也想做。再说韩国更不消说，清末时都是中国的附庸，看看现在人家的发达、甚至在国际上开了个天大的玩笑，抢注端午节，更想证明孔子是他们的祖先。[/SIZE]

[SIZE=4]    先生是个心地善良的人，治国的经验让先生慢慢体会出人道是什么，执政该如何遵守。退隐后又办“中国善网”，研究“善文化”，寻找人的“幸福指数。”可先生却不愿去找孔孟之道要答案，殊不敢深透发现其关于“人性之善”，“大同幸福”的道德体系非常完备。先生想说的话全部在这个体系内，又何必自己那么幸苦，苦苦寻求，不就是把这套价值体系用现代语境意译过来就全部可以办齐，就可解决先生来信中提到的五大问题，浓缩成三点就是一、人该怎样与自然和谐（天道）；二、人该怎样与社会和谐（地道）；三、人该怎样与自身和谐（人道）。而总起来叫大道（宇宙）一体、天人合一，或者说万殊归一，孔子叫“一以贯之”。这个“一”字并不代表独裁和专制，乃是指的循道本、认道本。假如每个人的言行都遵守这个生生大德之道本，孔子的原话叫“天地之大德曰生”《系辞下》，是不是就会自觉“非礼（理）勿视，非礼（理）勿听，非礼（理）勿言，非礼（理）勿动”。这样就跟西方每个人心里有个上帝管住他们的良心一样，社会就会自然和谐得多，东方文明叫道德。我对这个体系的体悟非常明了：以己之生，生人之生叫道德、叫仁爱、叫民主、叫人权、叫自由、叫中庸；以己之生，夺人之生叫缺德、叫阴私、叫专制、叫独裁、叫自毁、叫偏执。写了《儒学要回答的问题》共三稿通过网络转载，都是阐明这个道理（批评于丹也是出于这个道理），黎先生对这样的孔孟之道体系有过丁点理解吗？真是活见鬼！（黎引毛诗骂孔子“孔子名高实皮糠”，我们知道，毛泽东是继秦始皇后中国最大的独裁专制君主，为了整死和他同打江山的政见不合者，视人民生命财产如草介，从上到下一批一批整死人，哪有一个反革命？他拔高法家，发动文革，打倒刘邓，整死林彪，再后来批林批孔批周公，矛头只对周恩来。所以他在写给郭沫若的诗评中说“劝君莫骂秦始皇，焚书之事待商量，祖龙虽死魂犹在，孔子名高实秕糠”，这哪里有民主和人权的影子？黎还想用这套鼓动年轻人反孔，或者说反对和谐而造反，他以为自己是谁？）可近百年的教科书、也是全以后儒所谓儒家的理学、心学为蓝本，其中好多都为历代统治专制所用，本已繤改的面目全非，以文译文，很难把这个“一以贯之”的认道体系说通。且先生的幸苦之德、也未必能得到该有的世人好评，反而总给人以标新立异的感受和抵触。况“八荣、八耻”不跟孔孟之道接洽，实践证明，世道人心并没买账而变好，不就是没有孔孟之道的基础教育作支撑，不就是毛的斗争哲学跟和谐社会的需要没法接洽，每个人的心灵深处没处生根？甚至认为当局是唱高调，做秀。（今天执政当局提出要进一步解放思想，难道不就是指的思想领域要正确反切思惟，您在执政时，很多话火候不到、环境没成、不能直说、甚至只能反说应该有体会，这就是政治和思想的不同）这就是我曾委婉提醒先生文化可论复兴，千万不以新旧论。科学技术可以无限论新，道德人性是与生俱来的，且先生和整个学术界诉求的国学回归，显然是人性人心的道德价值问题，绝不是科学更新的技术问题，即工具理路问题。因为，祖宗文化的工具理路部分、我们从没丢失，而且学了洋人不少有益的科学技术和方法。而“新”字前面加“维”又不同，那是在“维护”的前提下“日新又新”。 再说什么是民主？广义上讲，民主就是民意自主，人权平等。但民主是不可能不要政府的。任何民主国家都有政府这是事实吧！难道只有用斗争哲学再斗个新政府出来就好了？我经常问我身边的工人和农民，你们说民主选举好不好，他们都说，当然好。又问为什么？是不是这样人人都有当官的机会，大家说，我们哪是那个材料。那么又好在哪里呢？回答是：至少我们可以选一个有“良心”的好人，把大家的利益一碗水端平。“一碗水端平”就是“允执其中”，就是“中庸之道”；“良心”就是道德，道德就是“选贤与能”，全是孔子教育的人道，所以，老百姓是“日用而不知”其所以然。黎鸣先生高唱民主，我不知是不是“选贤与能”的民主？假如是，那就是孔孟之道，倒孔不能自圆其说，假如不是，民主的人道又何在？再说倒孔近百年的今天这个社会又是选贤与能吗？或者说还有过这种选贤与能的价值教育吗？何况还是所谓的无产阶级执政。黎鸣还想继续倒下去，老百姓还能不能过活只有天知道。[/SIZE]

[SIZE=4]    要支持先生倡导文化复兴，我想各种声音也都会出来赞同，要倡导标新立异，恐怕只有黎鸣先生这样的人觉得过瘾。还有一点就是利益冲突者最关心如何标新，大军先生曾跟我很有哥们情份，在认道上我很善意批评了一下，几乎把他气坏，以后我的文章他的网站就再不转发，假如我选他当国家主席，除了帮他歌功颂德，你说谁还敢说句真话，民主到哪里去找？翟玉忠跟我认道方向完全相反，但都喜欢听真话，反过来哥们情份非浅。而我开的网站只要是忧国忧民，左、中、右派的理论文章我都欢迎，因为真民主的价值体系永远只能是“中庸之道”，中庸之道难道不就是孔孟之道？中庸之道难道不就是尧舜的“允执厥中”？而标新立异，往往皆因利益冲突而产生，既然是利益冲突者，各自除了立党立派，先生是没办法整合的，先生难道没有感觉到以先生这份忧国忧民的仁慈之心，参与者都是各说各话，甚至老是水火不容？可见，一百多年的斗争哲学教化、让人人活的多苦？ [/SIZE]

[SIZE=4]    如果先生有邀，我想我能帮先生说上很多话，不过5月18日不行，安阳有个学术会，好像他们要约我参加，建议先生经后也能邀约鞠曦、李伯淳、韩绍正、韩星、郭齐勇，孙凯飞，孙君恒几位先生参加，当然蒋庆先生如身体好，也不妨约约，那就各种声音都齐了，尤其有了真正的民间声音。 顺祝安祺 陆声俊谨复[/SIZE]

[SIZE=4][B]附一：徐景安先生的来信[/B] [/SIZE][SIZE=4]声俊先生：
[/SIZE]

[SIZE=4]    您们立志弘扬儒学，值得赞许。但恕我直言，大都是自说自话，不知道写给谁看？是给执政的**党看，给社会精英看，还是给民众看？我至今找不到一个人系统地谈一下今天为什么要弘扬儒学。反儒学的不满于丹，还有道理。主张儒学的也是耿耿于怀，不管怎么说于丹的论语心得让这么多民众接受了，有本事也写一本，让别人爱看啊？转来黎呜的文章，主张儒学的，至今没有一个正面的反应，我可是在会上已回应了（请看纪要五）。我建议，您把黎呜的文章转发给同行们，好好研究一下，写出有说服力的文章来论坛主讲。我再次呼吁，爱儒学的朋友们，改一改学究气，起码要解决写给谁看这一个常识性的问题。如果打算只是给爱儒学的人看，那就在小圈子里自娱自乐吧，不要说在中国弘扬什么传统文化。恕我直言。我确实很失望，居然找不到一个人，有点说服力地来讲一讲今天的中国人为什么需要儒学？我列了一个提纲，供参考。景安
[/SIZE]

[SIZE=4]    一、国学、儒学兴起的背景
    现代文明帶来的利己主义、物质主义泛滥造成的人的集体迷失。利己没错，物质也需要，变成主义，只讲利己、只重物质，就迷失了方向。中华传统文化是治疗现代病的良药。
    二、中华传统文化的精髓是告诉一个人做人的道理，人不能只为己，而要利他；不能只为物质，而要追求道德。在现实的世界里，实现人生的价值和意义。
    三、利他与道德，从孝做起，再扩展他人，以至众生、国家、自然、宇宙。这是最有效的、最感人的、最能打动人心的道德教育。建立以孝为核心的共同价值观。
    四、弘扬传统文化不是全盘复古，推崇孝，也不是提倡愚孝。封建统治曾利用孝，作为专制的工具，反对专制，不能反对对父母的孝和敬。
    五、现代化不应该仅仅是物质的现代化，人的幸福不只是来自物质，而是来自人与人的关系、来自人与自我的关系、来自人与自然的关系。传统文化在追求物质层面上、工具理性层面上是不如西方文明，西方文明有存在的理由，但不能因此而鄙视传统文化，恰恰依靠传统文化来弥补、提升以至挽救现代文明。
-----  原文  -----
From: xujingan@vip.sohu.com
To: 学者
Subject:
Sent: Mon May 05 21:55:14 CST 2008 [/SIZE][SIZE=4] 甘泉先生：看了《中华传统文化究竟价值何在》一文，对于中华传统文化的几种态度概括得很好，说中华传统文化的特质和价值是“和”也有道理，但是既然有那么多人对传统文化不理解，你那么简单一说“和”就接受了？我不知你这篇文章打算给谁看？又想说服谁？是给执政的**党看，给社会精英看，还是给民众看？上次讲了，要和解必须掌握十大思想体系，那么这个社会有几个人能做到？你的养生之道写得很好，很有针对性与说服力，但学术论文，我觉得没有写出水平。恕我直言，仅供参考。发来黎呜的文章，主张儒学的至今没有一个人系统地谈一下今天为什么要弘扬儒学，大都是自说自话。景安-----
  原文  -----
 From: liming1944@126.com
 To: xujingan@vip.sohu.com
 Subject: Re:回复:Re:回复:Re:徐：请速核回复
 Sent: Sat May 03 13:12:54 CST 2008
 
  徐先生：你好。我的河南之行在５月２２日，因此１７日有可能去贵处一讲，如果同意，我的讲题即：把孔子永远地钉上中华民族历史的耻辱柱，并希望引起辩论。寄上我的论文。请复。黎鸣
  [/SIZE][SIZE=4]在2008-04-28，xujingan@vip.sohu.com 写道：
 关于墨子、老子，不是讲心得，是专门让您来主讲，按惯例是把论文发给大家，再讨论。这次我讲爱自己，也是您过去讲的观点，在问人性中有许多论述，所以请您来讲，一定很精彩。 [/SIZE][SIZE=4]徐先生：
   
 ５月１７日的会我定不下来，因为河南信阳邀请我参加一个有关全国青少年问题研究的会议，说是在５月，却没有告诉我具体在什么日子。如果我没有去河南，我很高兴去讲讲我关于墨子、老子研究的心得。需要说明一下，我主要的工作是立，并不是破，破是不得不破，中国人对于孔子的崇拜和迷信，实在是太盲目了。事实上是，孔子对中华民族的影响，实在是太沉重、太负面、太有害了，迄今由他和他的儒家所造成的中华民族的劣根性，还仍旧在严重地阻碍中华民族的前进的步伐。我相信你终有一天会赞成我的。感谢您对我的邀请。黎鸣
  在2008-04-27，xujingan@vip.sohu.com 写道： [/SIZE][SIZE=4]黎鸣先生：
 
  5。17。的会，您能参加吗？非常欢迎您来论坛主讲墨子的逻辑学和老子的道德经。我总感到，您在破上下了太大功夫，而立得不够。这是我真诚的希望。
   
 发来纪要，加了一段我的回应，特相告，如您想再补充，也可。要不，就不公平。景安敬上。
我也回应一下黎鸣先生的发言。我接触黎鸣先生的思想是比较早的，他的《问人性》没出版时，我就看到文稿了。我为他具有的独创、元创、首创精神所折服，这在中国学者中太少了。以后，他所出的书，我都看。慢慢发现他的思想发生了巨大变化，这就是他对儒学的态度。原来他对孔子的仁爱精神给予了极高的评价，作为人类的三大元精神之一；后来却将孔子称为“罪大恶极的瘟神”。我曾经与黎鸣先生在网上开展过讨论，今天有幸一见，说说我的意见。
 先从今天黎鸣先生所说的“要尽量把孔子忘记，忘得越早越好，忘得越光，中华民族越有希望。”这意味着什么？反对独尊儒学，我很赞成。但独儒学已成为中国的历史事实，也就是说，儒学事实上成为了中国传统的主流文化。如果按照黎鸣先生的主张，将孔子及儒学忘光，这就是意味着否定、抹杀2000多年的中国历史。不知道黎鸣先生有什么办法达到忘光儒学的目的，就是再来一次“焚书坑儒”，把儒家经典统统烧掉，也无济于事。儒学讲的孝道仁爱，已推广到民间，一个不识字的农村妇女，她都知道要孝顺爹娘、做人要讲良心。再按黎鸣先生的逻辑来推演，中国人今后不用看孔子，只须看墨子、老子。但按您的说法，“墨子虽然伟大，但是墨子已经过时了”，这么说来，中国人也不必再学墨子了，过时的东西有什么好看的，那只用学老子了，而老子留下的也只有一篇5000字的《道德经》，这真是让中国人、中国学生彻底“
 减负”了。全国人民只要学一篇《道德经》，那就OK了。而老子的思想，按黎鸣先生的说法，“不仅没有过时，而且现在正当其时。说白了，正是挽救当今世界颓势的思想的宝库”。这么推下去，全世界人民学习老子的《道德经》也都什么问题解决了。一个学者可以有个性，说话尖锐一些、观点片面一些，可以理解，但总得有个度。黎鸣先生有思想，为大家所公认，但不能如此绝对、绝端，也不考虑实践后果。您要树墨子、老子，发掘被人们遗忘的、没有认识的宝藏，这是很有价值的事，但有必要把孔子打倒、搞臭、再踏上一脚吗？儒学真的没有可继承的东西，而要忘光吗？
 对儒学的批判集中在，它维护了封建等级制度，为帝皇专制统治所用。别忘了，能够成为中国传统主流文化，还有一个因素，是为民众所接受。中国民众之所以接受儒学，可以认为是封建统治愚民的结果，这种单方面强调政权的作用依然是片面的。儒学的孝道、仁爱满足了民众情感的需要、价值的追求，是重要的、内在的原因。人可以不懂逻辑，像黎鸣所说的不聪明、很愚蠢，但不能没有来自人的关爱、人的温情。而西方的科技文明、物质文明误导人们，似乎只要懂逻辑、会发明，征服自然，就可拥有一切，而忽视了人与人之间的情感需要。
 这也就是黎鸣今天讲的观点，“西方哲学为什么死了？就是因为它的逻辑死了，它的逻辑的发展已经停顿了。它们的逻辑到了现在的数理逻辑，就已经到顶了，包括弗雷格，包括罗素，包括哥德尔，事实上它已经偏了，偏成了一个根本不讲人的情感、意志、情境、心理的完全理性形式化的东西，实际上成了一个太理性，太讲利益，太讲功利的
 ‘真’和‘假’的东西。”儒学倡导的仁爱孝道正是弥补了现代社会人与人情感的疏远和冷漠，让人们从物质的唯一价值追求中分流，从人与人的爱中实现人的价值和意义。这就是复兴儒学的现代意义。
 现在，再来听一下当年黎鸣先生给我们的启迪：“仁爱精神是几千年来中国人心灵中的唯一真诚的火种，中国人正在靠了这一点点真诚的微光在亲人和朋友之间相互映照和温存，才充满了让自己的生命不断延续下去的勇气，从而才有了中华民族在世界民族之林中独树一帜的灿烂光辉的人文文化。”
黎鸣：
 刚才徐先生对我的辩论我很赞赏。实际上，对这个问题必须进行分析，儒家说穿了其实就是四个字，“亲亲尊尊”。我在网上一直没有否定“孝悌忠恕”这四个字的价值。但是问题在这儿，先秦的诸子百家，并没有任何一家反对“孝悌忠恕”。也就是说“孝悌忠恕”，包括孝敬父母并不是儒家一家发明的思想专利。当我在这儿反对儒家的时候，我反对的是两千多年来儒家运用它的“亲亲尊尊”始终都在模糊整个中国人的思维，他们用亲亲掩盖了尊尊的卑鄙和龌龊。如果要讲仁爱，讲得最彻底的还是墨家。墨家讲兼爱，只有兼爱你才能给整个世界带来和谐。我为什么从最初的肯定老子、墨子、孔子三圣的立场，转向了要把孔子抹去，为什么要抹去？抹去的原因就在于孔子对整个中华民族历史的影响，总的来说是负面的。两千多年来的中国历史，是中国人的愚昧史，或者说是中国人的智慧发展停滞史，是中国人的血泪史，是中国人中绝大多数人活得根本不像人的历史。
 中国两千多年的历史，几乎三分之二的时间，尤其是越来越近代的时间，都被外国侵略甚至亡国。为什么？孔子有一句话简直就可以说是全部中国历史的缩影：“凡有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾，夫如是，故远人不服，则修文德以徕之，既来之，则安之。”孔子的这种“修己安人”的思想，加上不讲理而只讲礼的“文化”，的确就是造成上述历史的根本原因，也是把中国人改造成绵羊的根本原因。包括我们中国的版图，也都是少数民族的入侵带来的。这与世界上其他强国的开疆扩地，例如英国、美国、俄国完全相反，他们是靠自己的武力打来的，而我们的版图却是靠少数民族，例如满族的入侵带来的。大家想想，明朝的版图能与大清帝国相比吗？再说上个世纪的抗日战争，可以说日本侵略中国，如果不是遇到了整个世界的第二次世界大战，不是遇到了整个西欧、北美，以及全世界，反对德国、意大利、日本三国的同盟，中国，说实在话很可能已经被日本人侵吞了。当然，我说的是“如果”，然而历史是没有如果的。但我们的确可以看到，最终是谁在那里最有力最有效地抵抗了、消灭了日军呢？现在有统计数据在那儿，日本在中国的军队总共是三百多万，而由中国人充当的伪军却有八百万。在整个战争中，日本全部死亡了三百多万军人，真正在中国大陆死亡的却只有三十几万人，也就是说将近270万的日本兵是在其他地方被美国人、其他人消灭的。而我们中国人为了保卫我们自己的中华民族，国共之间却互相斗来斗去，你打我，我打你，而且彼此还偷偷跟日本人勾结，想借助日军来消灭对方。如此让人感到恶心的卑鄙的思想从哪儿来？孔子及其儒家的两千多年独尊文化的谆谆“教诲”能够逃脱得了责任吗？
徐景安：
 我是这样理解黎鸣思想的，他就是我开场白所说的“抓住一点，不及其余，形成体系”的专家。他所抓住的一点就是逻辑，他形容为中国人的“命根子”。他强调要讲逻辑的思想是深刻的，中国人是不太重视逻辑，缺乏追问的习惯与胆量。中国的先知们做判断的多，论证的少，缺乏严密的逻辑体系。更重要的是儒学倡导“畏天命、畏大人、畏圣人言”，大人说话、小孩不许说，这是中国人的家教。直到今天，也是如此，上级说了，下级必须保持一致；当官的说了，百姓不许追问。今天中国的经济、政治、社会、文化、思想，有多少是经得起追问的？问题是根本不让问。我国要振兴科技，但民众没有追问的习惯、胆量和能力，怎么有创造性？没有自由、没有民主，哪来科学？所以，黎鸣大声疾呼地要讲逻辑、要中国人聪明起来，是有道理的。他努力发掘墨子、老子的逻辑思想是很有价值的。希望他能来论坛讲一讲。
 他抓住了逻辑，就极力抬高、追捧墨子、老子，是合乎逻辑的。同时，又逻辑地把攻击的矛头指向了孔子，认为是孔子的儒学让中国人不讲逻辑、变得愚蠢。这就使他的思想发生了转折，原来把墨子、老子、孔子称为中国三圣，尤其将孔子的仁爱作为人类的三大元精神之一，现在一古脑儿要中国人忘掉孔子。黎鸣先生走向了极端。说“儒家绝对的没有逻辑”，就太绝对了。父母生我、养我、育我，所以要知恩、感恩、报恩，要爱父母，孝是人类之爱的起点，这是做人起码要遵守的道德逻辑、人生逻辑、情感逻辑。“亲亲而仁民，仁民而爱物”，从爱父母，爱亲人，推及爱天下人，由爱天下人推及爱天下万物。这难道不是逻辑吗？“亲亲尊尊”，亲自己亲者，没有错。当然带来走后门、拉关系、裙带风的不良风气，是需要通过倡导博爱与法治来弥补，但总不能连自己的父母、亲人也不爱吧。“尊尊”中固然有忽视人格平等的因素，但尊敬师长、尊敬领导，在今天还是需要的，总不能目中无人、不讲礼貌吧！倡导物化理性、科学理性，而忽视道德理性、人文理性，不正是您批判反对的吗？中国人成为绵羊固然可悲，中国人成为狼更可怕。今天的中国人中已经有不少变成了心地狠毒的狼，为了一己私利不择手段、不计后果。因此，把逻辑抬到至高无上的地位而否定儒学所倡导的仁爱，是由一个片面走向另一个片面，实际的后果是逻辑没有学会，仁爱已抛弃。黎鸣倡导的老子、墨子的真经，没有多少人领会，而孔子被骂成“罪大恶极的瘟神”已传得飞飞扬扬，对我国的道德文化建设带来不利后果。请黎鸣先生斟酌。 [/SIZE]
[B][/B]

[SIZE=4][B]附件二[/B] [/SIZE][SIZE=4][B]把孔子永远钉上中华民族历史的耻辱柱[/B]
[B]——[/B][B]为纪念[/B][B]“[/B][B]五四[/B][B]”[/B][B]运动８９周年而作[/B][B]        [/B][B]黎[/B][B] [/B][B]鸣[/B]
    1919年5月4日发起的“五四”运动，是中国现代史的开端，是两千多年中国封建极权专制历史中破天荒第一次伟大的思想启蒙运动。在运动中涌现的众多人物，如陈独秀、胡适、鲁迅、蔡元培、吴虞等等，是中国近现代史上伟大的启蒙思想先驱。
    “五四”运动为我们中华民族留下的最重要的思想教训有二：
    第一，  对内，“打倒孔家店”；
    第二，  对外，迎来“德”（民主）、“赛”（科学）二先生。
    这两项思想教训全都具有无比深透、无比正确的历史穿透力。直到今天，以至永远，
它们都应该是非常深刻、非常正确的，是不可能翻案的。谁翻案，谁就是封建极权专制制度的孝子贤孙，谁就是阻碍中华民族文明进步的逆贼。
    ８９年过去，清算中国的历史，“赛”先生冷冷热热，时来时去；“德”先生至今被阻挡在国门之外；“孔家店”不仅没有被打倒，而且最近还更轰轰烈烈、隆隆重重、敲锣打鼓、张灯结彩，并将由新的“封建”权力，重新主持开张典礼。
    毕竟已进入了２１世纪，还更进入了全人类的网络时代。为了纪念伟大的“五四”，我要重新宣言上述的两项伟大的“五四”思想教训：
    第一，  对内，坚决打倒“孔家店”，并坚决把孔子永远地钉上中华民族历史的耻辱柱；
    第二，  对外，坚决迎来“德”、“赛”，并更加上“慧”（freedom，自由）三位先生。
    关于上述宣言的第二项，现在大家都在讲，我在这里就不想多议，但对于第一项，“打倒孔家店”，我必须加以重申，并进行必要的阐释。
    “打倒孔家店”，仅仅叫叫口号是毫无意义的，它也不能只是口号，而应该是一场迫在眉睫的中华民族的思想革命。回顾两千多年来的中国思想史，几乎所有曾经批判、反对过“孔家店”的人们，从老子、杨子、墨子，以及百家的诸子，一直到近代众多的启蒙思想先驱们，甚至还包括中国**党的毛泽东，这些人之中几乎集中了中华民族两千多年来历代最精华的思想天才，然而他们全都以失败告终。他们的失败，其实就是中华民族总体文明和智慧发展的巨大失败。为什么总会是这样？难道“孔家店”，孔子及其儒家真是掌握了永远不败的真理不成？显然不是，也绝对不是。关键在哪里？我告诉大家，关键就在于“孔家店”与中国历代封建极权专制的统治者们，永远地结成了僵死不化的意识形态与专制制度的“顽固同命对偶体”，或简称“顽固对偶体”。这个“顽固对偶体”的两面，孔子及其儒家的意识形态与中国封建极权专制的体制，一荣俱荣，一枯俱枯，一生俱生，一死俱死。正是这对“顽固对偶体”在中国历史中的始终顽固地存在，所以在中国，封建极权专制体制的寿命远远超过了全人类中其他一切民族和国家的纪录，中国事实上成了全世界、全人类所有一切民族和国家中，拥有最漫长的封建、最漫长的极权、最漫长的专制、最漫长的无平等、最漫长的无民主、最漫长的无自由的民族国家的当然的“世界冠军”。这个相互勾结、狼狈为奸的“顽固对偶体”一直苟延残喘到了２１世纪的今天，甚至还又在新的“封建”的旗帜之下蠢蠢而动，准备继续负隅顽抗全人类共同文明进步发展的大潮。
    “孔家店”究竟贩卖了一些什么货色，能够让他们永远获得历代封建极权专制统治者们的青睐？我来告诉我亲爱的同胞。请大家永远记住，他们所贩卖的货色如下：愚脑丹、畏古参、畏上膏、畏圣丸；亲尊方、孝悌香、三纲药、五常霜；白痴脊梁销骨散、阿Q心脾“义和”胆、文人科举官迷汤、百姓盲信变“鸡羊”；人人都说封建好，个个皆称极权宝，礼乐行政私家传，中华专制万万年。等等等等。在中国，凡是登上了极权宝座的人们，没有不对“孔家店”不表青睐的，非常可悲的是，很多祖祖辈辈真实的受伤害者，也同样纷纷对“孔家店”表示青睐，永远对孔子这具历史僵尸表现出五体投地、盲目迷信的膜拜，足足可见“愚脑丹”等“孔家店”毒品在两千多年中国历史习惯势力中的超强“基因”遗传式的灵验。仅从大量无知者把孔子视为中华民族文化的“根”这一点，也就显然可见了。
    正是上述的“顽固对偶体”，构成了“孔家店”不可饶恕的历史罪恶，而正是这种不可饶恕的历史罪恶，引发了“五四”运动思想先驱们呼天抢地式的伟大的“口号”。这其实就是积压了两千多年之久的发自中华民族胸中良知良能良心的伟大的疾呼之声。今天我们纪念“五四”运动思想先驱，就是要把这个伟大的“口号”真正兑现为我们“打倒孔家店”的伟大的历史责任。“打倒孔家店”，就是要同时打倒那个“顽固对偶体”，就是要同时摧毁那个延续了两千多年之久的封建极权专制体制，就是要把孔子及其儒家，永远地钉上中华民族历史的“耻辱柱”。尽管自老子、杨子、墨子以来的大量反孔、反儒的思想天才们全都失败了，但他们伟大的思想的光辉将永远照耀后世。他们的失败，那是因为他们面对“顽固对偶体” 暴力权力的失败，“顽固对偶体”的胜利实质上是残暴的封建专制权力的胜利，而决不是因为孔子及其儒家拥有什么真理，完全相反，孔子及其儒家根本就毫无真理可言。对于今天的我们来说，老子、杨子、墨子他们虽败犹荣；而他们过去的失败，将激励现在的我们，并转变成２１世纪我们今天必然的胜利和成功。因为什么？因为时代不同了，因为我们已经进入了一个上述的“顽固对偶体”将不可能再继续存在下去的时代了，那个“顽固对偶体”事实上已经成了全世界文明人类面前的“过街老鼠”，更何况，我们已经进入了一个从此可以通过“互联网”永远公开讲理的时代。在真理的智慧面前，也只有在真理的智慧面前，无知和暴力的愚蠢将不可能不后退。２１世纪，正是我们可以兑现我们伟大的思想先驱们的心愿，彻底打倒“孔家店”的时代。
    对于暂时还不能理解这一点的同胞们，我将有足够的耐心，因为我所要做的是“说理”，而并不是“动用暴力”（我也根本就不具备动用暴力的资格）；是诉诸语言的逻辑的真理的力量，而不是诉诸无知的野蛮的暴力的力量。我说理，我也希望那些暂时不能理解的同胞们学会说理，对于那些在我的文章后面留下谩骂声音的人们，我很可怜他们，他们被孔儒愚弄得丧失了说理的能力而毫不自知。人们可以无知，但决不能无耻。
    首先，我即来解释，为什么要把孔子永远地钉上中华民族历史的耻辱柱？孔子他有那么大的罪恶么？我告诉大家，他有，他的确有，而且他的罪恶，也同时就是上述的“顽固对偶体”的罪恶。可以说，如果没有孔子及其儒家的长期以来的“为虎作伥”，仅仅历史上历代极权专制的统治者们的暴力，决不可能造成两千多年来中华民族如此漫长而巨大的悲惨的历史境地。什么样漫长而巨大的悲惨的历史境地？在漫长的历史岁月之中，中国人简直完全丧失了作为“人”的最基本的言论、思考的权利；两千多年来几乎有一百代、上百亿的中国人，由于孔儒的意识形态的垄断，以及极权专制暴力的胁迫，完全丧失了发展自己智慧的能力甚至可能性，完全丧失了做一回不同于只能吃喝、战斗的动物的“人”的发展自己的智慧的最基本的权利。我的上述说法，您不相信么？那就请听我把话再说得更具体一些。
    一，孔子为擅杀少正卯所杜撰的五项大罪：“心达而险”、“行辟而坚”、“言伪而辩”、“记丑而博”、“顺非而泽”（见《荀子》）全都指向了人的最基本的言论、思考的权利。可以说，正是孔子，最早开创了中国两千多年来永远禁止和剥夺老百姓乃至所有中国人自由言论、自由思考权利的恶政、暴政，这种恶政、暴政甚至一直延续到了中国的今天；
    二，孔子所编撰的《六经》及其弟子为其所编的《论语》，尤其其中的《易经》和《论语》，彻底堵塞了中国人逻辑（抽象）思维的一切可能的源泉，造成了中国人在两千多年漫长的岁月之中的完全与逻辑（抽象）绝缘，实质上是与一切真实人类智慧的发展绝缘。可以说，如果中国人永远不与西方人接触，中国人就将永远都不可能在追问“为什么？”的哲学、科学的方面取得任何一点实质性的进步。说白了，在孔儒的思想统治之下，中国人早就已经完全变成了“准白痴”。关于这一点，我将还会有专文进行论述。
    三，中国封建极权专制体制的“万寿无疆”，事实上是孔子及其儒家的意识形态所必然造成并所希望的，正如前文所述，如果没有孔子及其儒家的意识形态，就将不可能形成前述的“顽固同命对偶体”。正是这个“顽固同命对偶体”，使得孔子及其儒家的意识形态与历代封建极权专制统治的制度永远地结成了一体两面，从此他们一荣俱荣，一枯俱枯，他们甚至将永远同生死，共命运。然而他们的命运，决不应该是我们中华民族的命运。他们的上述“顽固同命对偶体”的命运，到了２１世纪的今天，应该彻底地终结了。我们的“打倒孔家店”，正是要履行这种“终结”的伟大的历史使命。
    上面所述，即是最浓缩的孔子及其儒家巨大的历史罪恶。正是上述的历史罪恶，造成
了中华民族两千多年来漫长而巨大的悲惨的历史境地。请问，具有如此巨大历史罪恶的历史人物及其历史罪行，我们应不应该把他们永远地钉上中华民族历史的耻辱柱？并从此让今后所有中华民族的子孙永远地把这种耻辱铭记在心中？
    今天，为了纪念伟大的“五四”运动思想先驱，我再次重申“打倒孔家店”的正确性、必要性和迫切性。我眼中所看到的决不仅仅是一个事实上原本就非常平庸的孔子（正如毛泽东先生所言：“孔学名高实皮糠”，孔子根本就没有资格被称为“哲人”，像北京大学哲学教授那样无知地所称颂他的名号），也决不仅仅是一个曾经像“丧家狗”一样奔走于诸侯之门而事实上无所作为的古人，如此仅仅历史上的一个古人，我犯不着为他浪费笔墨。问题在于，跟孔子及其儒家密切相关的中国两千多年悲惨的历史，以及在这两千多年之中曾经生活过的我们近百代、近百亿之众的丧失了求得智慧发展的最基本人权的祖先们的悲惨的历史命运。我们今天的中国人决不能再重复我们祖先的命运。正是为了２１世纪今天的我们自己，以及从此之后更广大的我们的子子孙孙，我们必须坚决“打倒孔家店”，必须坚决清除那个“万寿无疆”的“顽固对偶体”，那个永远的孔子及其儒家的罪恶的意识形态，以及那个永远的封建极权专制的罪恶的社会体制；我们必须彻底把孔子及其儒家的历史罪行永远地钉上中华民族历史的耻辱柱。为此，我热切地希望获得我亲爱的同胞们，尤其我亲爱的青年同胞们的心灵中的共鸣。（请直接进入我的网页：www.liming1944.com，谢谢。2008,4,28.）[/SIZE][/ALIGN]

    未见黎鸣的言论有任何史料的支撑，不过自己臆想出一堆反孔了理由，然后又以这些臆想的理由来支撑他的荒谬论点，是典型的文革余孽！

    大家都很忙，对于这种连基本的史实都混淆不清的言论，是不值得浪费时间去批驳的。某些人故为迂怪之论，不过是为了沽取名声。对于这类情况，不予理睬才是最好的驳！