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[ALIGN=CENTER]现存唯一古庙 合肥“孔庙”盼复建 [/ALIGN]

荒凉破败的祠堂

合肥晚报讯 分开齐膝的荒草，在残垣断壁下停住脚步——眼前便是大孔祠堂。尽管它已残破不堪，但它仍是我市惟一保存较完整的古代宗庙，占地２４００平方米。

追忆青史——孔繁琴原是打虎英雄

大孔祠堂建于清末。村民们都知道，祠堂是由孔繁琴出资兴建的——祠堂里供奉的“打虎碑”便是明证。
 
　　孔繁琴何许人也？孔繁琴出生在今天的大圩乡石桥村，年少时投笔从戎，１９００年官至甘肃督办。孔的勇猛，记载在祠堂内青色的石碑上。“打虎碑”是一块纪念孔繁琴因打虎而受圣旨表彰的碑，碑文大意是：虎是一种凶猛而难于制服的野兽，自古以来打虎英雄不过寥寥数人。孔在甘肃做官时，当地虎多成患。有一天，孔在巡游时发现一只猛虎，独自骑马追击，先用连珠枪打伤猛虎，后用刀与猛虎搏杀，终将猛虎杀死。
 
　　石碑，无声地叙说着一个合肥人的传奇。
 
　　回顾盛况——藏书楼传出朗朗书声
　
　　相传，学塘村至今仍流传着建造祠堂时的盛况。
 
　　建大孔祠堂那一年，数里之外也听得到沉沉的打夯声。祠堂建成之后，盛极一时：前有三间山门，横梁为浅浮雕，涂彩描金；两侧厢房对峙而立，孔氏子弟在这里读书不懈；供奉先圣孔子和“打虎碑”的后堂庄严肃穆；中间则是一座高大的藏书楼，其造型与山东曲阜孔庙的大成殿相似。据老人们说，当年的两层藏书楼，石栏用白巩石雕刻而成，晴日登楼，远眺巢湖，但见天水一色，白帆点点，气象万千。
 
　　藏书楼在上世纪中后期夷为平地，如今只剩下一人多高的荒草。当年书声朗朗的两侧厢房也已破败不堪。
 
　　复建孔庙——老祠堂能否焕发青春

　　如今，包河区、大圩乡已充分认识到了这座祠堂潜在的旅游价值，并希望通过复建这座宗庙来带动当地的名气，从而为大圩乡的田园旅游增加品位和人气。
 
　　有识之士指出，发掘大孔祠堂的古迹文化，要将其放到一个更丰富的文化背景中，赋予她更深层次的内涵。大孔祠堂本是孔氏后人所建，与山东曲阜的孔庙血脉相连，而合肥作为历史文化名城，素有尊师重教的传统，那何不将大孔祠堂的复建和打造一处合肥的孔庙联合起来？如此，复建后的孔祠蕴涵着极丰富的孔庙文化，可能形成更大的市场卖点。

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[ALIGN=CENTER]全国五大孔庙之一《吉林文庙》[/ALIGN]    吉林文庙坐落在松花江东路，江城宾馆东侧，是为纪念中国古代伟大的思想家、政治家、教育家、儒家学说的创始人孔子而修建的。
    吉林文庙始建于一七四二年，后来被一场大火烧毁。一九○七年从新选址于现在的位置修建，一九○九正式落成。文庙面朝松花江，占地一万六千平方米，有殿堂六十四间，南北长二百二十一米，东西宽七十四米，金碧辉煌，气势宏伟，是全国五大孔庙之一。
    自古以来孔庙规定只有当地出了状元南门才可以打开，否则人们只能从东西侧门进入。因长白山是清朝发祥地，清政府又规定“汉不封候，满不点状元”，所以吉林文庙南大门只行同虚设，始终堵死。解放后南大门虽已打开，但游人仍从西辕门进入。
东西辕门是木制的牌楼门，东辕门上书“得配天地”西辕门上书“道冠古今”。正门后面是汉白玉的状元桥。状元桥北的牌楼叫棂星门，后面是孔子的雕像和大成殿。在院内东南角建有碑林，收藏了大量的碑刻。

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孔庙坐落在天津市南开区旧城厢东门内大街路北。明朝正统 元年（公元1436年）初建，是天津现存年代较早，规模最大的一 座古建筑群。 孔庙原名“卫学”，已有500 多年历史。后因另有奉祀历代 名将的“武庙”，故相对地又称孔庙为“文庙”。 孔庙外边南头，是丹墙青瓦的“照壁”。东西两侧各有一古 老而颇富艺术性的过街牌楼，在横额上分别刻着“德配天地”、 “道冠古今”金黄大字，这是对孔子至高至上的颂词。这两座牌 楼又称文庙碑楼，是孔庙坐落方位的标志，也是我国古代装点街 景特有的建筑，来源于汉代的衡门。文庙牌楼始建于明代，后经 明朝万历、清朝康熙和民国年间重修。在两根高大的木柱上，通 过3 层横额和雕龙华板，由一攒攒制作精巧的斗拱，支撑着3 座 “五脊六兽”的四阿瓦顶。它不仅是天津地区仅存的两座过街牌、 楼，而且这种二柱三楼式木结构造型，也是我国现存牌楼中所罕 见的。 孔庙自建成以来，历代修缮达20多次，其平面布局，仍然承 袭我国传统的四合宫殿体系。“照壁”之内，四进的院落，从南 向北，依次建有泮池、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠和东西 配殿，其中有些是孔庙所特有的建筑和专用名称。如泮池，是座 架着石桥的圆形或半圆形的水池子，来源于《周礼》中的“辟雍 ”，原意是周天子设置的四面环水的大学堂。人们踏上泮池，就 好象进入了最高学府。棂星门是一座巍然挺立着4 根冲天大柱的 牌楼，传说棂星是天上主管文教的神星，通过棂星门，就可以得 到神灵护佑。大成殿是“集之大成”的殿堂，位于全庙的中心， 殿内供奉孔子以及孟子、颜回等 4配12哲人的牌位。崇圣祠是孔 庙的后殿，是供奉孔子父母和五世祖先的地方。 最初，天津孔庙只有一处，到了清雍正年间，天津由卫改州， 再升州为府，府驻天津，而府的首县又是天津，因此旧日的天津 地方官，既有知府，又有知县，于是就把初建的孔庙归天津府管， 称为“府庙”，雍正十二年（公元1734年），在它的西边新建一 座孔庙，归天津县管，称为“县庙”。府县两庙并列，建筑规模 一样，这种格局是国内任何有孔庙的地方所没有的。天津孔庙祭 孔典礼，主祭官和陪祭官，历来都是穿明朝服饰，从未改穿过清 朝礼服。祀孔音乐也与其他各地不同。由于政局变化，祭孔活动 时常停辍，天津地方士绅中的祟古人士利用孔庙的附属建筑曾办 过讲学组织，传授“国学”知识，也因此维护了孔庙的建筑。

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位于慈城古县城中心，始建于北宋庆历八年（1048），现存为明清建筑，占地约7000平方米，布局完整、气势宏大，是全国保存较为完整的孔庙之一。孔庙坐北朝南，以中轴线为主，左右轴线为辅，呈对称分布。中轴线主要建筑有：棂星门、泮池、大成门、明伦殿堂、梯云亭等；东轴线主要建筑有儒学门、魁星阁、文昌阁、土地祠、崇圣祠等；西轴线主要建筑有：节孝祠、尊经阁、忠义孝悌祠、名宦乡贤祠等。1997年，浙江省人民政府公布孔庙为慈城的明清古建筑群之一，属省级文物保护单位

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    建瓯孔庙位于建瓯市城区东北隅，始建于宋宝元年间（1039－1040年），几经毁圮重建。这个拥地10亩有余的庙宇有棂星门、步云桥、伴池、前殿、大成殿、明伦堂、藏经阁、崇圣祠等建筑10余处。这些建筑均仿山东曲阜孔庙的建制，分三进庭院贯穿在一条南北长达800米的中轴线上。庙的周围筑有高墙，配以门坊，黄瓦红垣，金碧辉煌。虽说比不上山东曲阜孔庙，但也确实是八闽府级孔庙之冠。明太师杨荣曾誉此为“东南伟观”。

    现存大成殿重建于清同治八年（1869年)落成于光绪五年（1879年），两庑及戟门为民国年间修建。现为省级重点文物保护单位。孔庙由照壁、棂星门、墨池、戟门、两庑、 拜台、 大成殿组成封闭式古建筑群落，占地4688平方米。大成殿由34根大楠木组成柱群,按宋代营造法式,利用“歪材正用”的原理，构成独特和高超的建筑工艺，气势轩昂，十分壮观。庙内正中祀孔子塑像，两旁为四配（颜回、曾参、孔及、孟轲）。“万世师表”和“斯文在兹”两块匾额悬于大成殿明间正中，分别为清圣祖康熙和德宗光绪御书，是清代皇帝颁给孔庙十块匾额中的第一块和第十块。庙内现存有清熙年间御制石碑一块。大成殿中立有明嘉靖浙江黄岩符验摹刻唐吴道子手笔孔子画像碑刻。

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    福州孔庙在福州市圣庙路，唐大历七年（772）观察使李奇从城西北移建于此。宋太平兴国时期（976-983）正式改学宫为孔庙。后经宋熙宁、明洪武和清咸丰三度大火，原庙范围缩小；现存的庙宇，为咸丰元年（1851）12月至四年（1854）6月重建的。中轴有棂星门、仪门厅、大成殿、两侧有廊庑、官厅、乡贤祠等。大成殿为重檐九脊顶，高踞于月台上，为福州城最雄伟的一座殿宇。殿内石柱4根，每根约3.2万斤。60年代初改为福州少年宫。

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泉州府孔庙位于市区中心、百源川池西畔。现存占地10700平方米，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州现存大型宋代建筑之一，在全国上千座孔庙里是罕见的，有很高的科学、艺术和历史价值。大成殿为孔庙的主体建筑、陈列有古代祭孔礼器、乐器及泉州历代名人遗著、遗物等。是了解泉州古代文化教育的珍贵实物资料。泉州府孔庙列为省级文物保护单位。

一、孔庙的主要建筑

泉州府孔庙，又称文庙。唐中叶于州治的衙城西（现泉州六中一带）建有鲁司寇庙（孔子曾任鲁国司寇、即此为名），庙额系唐玄宗时贤相张九龄所书。北宋太平兴国初（976－981）移建今址。北宋大观元年（1107年）建泮宫门。南宋绍兴七年（1137年），按照“左学右庙”（即东学西庙）建制，重建明伦堂、大成殿、东西两庑，南宋嘉泰元年（1201年）建棂星门。

孔子有“素王”之称，历代由“宣尼公”晋封到“文宣王”，被树为“百世文官表，历代帝王师”。孔庙建筑于贯穿南北的中轴线上，原有规模较大，庙门在今涂门街（原称通淮路或府学口），至洙泗桥及中菜市场，均属孔庙的第一进院落。大成门捏前为横星门、大成殿是孔庙的中心建筑。东有海滨邹鲁亭、夫子泉、明伦堂、育英门、教授署、尊经阁等；西有泮宫、杏坛，庙学范围内还有十几座乡贤名“宦祠”、状元祠、占地一百多庙。

泮宫亦称圣贤门、在孔庙西南边、面临南大街，坐东朝西。宋时建筑已废，后改为水泥，仿木建筑，歇山顶二层楼阁式、面阔三开间、三层中间为通道，门楣横书“泮宫”二字。泮宫即学宫，周代诸侯的学校前有半月形的水池，名叫泮水，诸侯的学校就称泮宫，意在伴水边建学宫而名。明清科举制度规定，学童考进县学为新进学员，须入学宫拜谒孔子，叫做入泮或游泮。

泮官楼上撰有榴联：“海国闽疆东南重镇；典章文物邹鲁遗风”。

（二）戟门与露庭

孔庙外面露庭东西各有一座石构朝门，原系木牌坊，后改为石构建筑。东朝门内写“贤关”，外写“礼门”；西朝门内写“圣域”，外写“义路”。

露庭宽66米，深60米，面积约2000多平方米，原来铺有石板三千条，暗喻孔子弟子三千多人。

（三）棂星门

棂星门亦称先师门，在露庭南面。相传棂星为天镇星，即天上文曲星。孔庙庙门以“棂星”命名，意谓孔子应天上星宿而降。原棂星门建于南来嘉泰元年（1201年），现存建筑为清代重建，单檐歇山顶，斗拱抬梁式木结构。雕龙石柱，工艺精湛，造型优美。屋脊上有六柱似芭蕉茎的绿色圆筒，称为六经筒。据说秦始皇焚书坑儒时，民间暗藏六经于芭蕉茎内，得以流传。
　
（四）大成门和全声、玉振门

大成门是孔庙第二进院落的正中大门，在露庭北面，现存系清末建筑。单檐悬山顶，砖木结构。三开间，二进深，东西两端连接金声、玉振两旁门连成一体，宽61米，深10米。大成门与金声、玉振两门，系引申孔子思想集古代圣贤学说之大成。孟子说：“孔子之谓集大成，集大成者，金声而玉振之也。“这是盛赞孔子“德开天地”、“道冠古今”，并与孔庙中心大成殿相呼应。大成门的两边有一对青石花鼓、屋檐下立有左右两尊“避邪”，明间有大型“万字不断墙”的砖砌壁饰。

（五）泮池和月台

泮池在大成门内大成殿拜庭前方，作半月形，南岸半圆，北岸平直，可通潮汐。中间纵贯一座石桥，桥长约20米，中稍拱突，石板横铺、护以栏杆。栏柱雕石像，象征太平景象。桥板七十二条，隐喻孔子七十二贤人。桥筑于元代，风格端重，人行桥上，有举止雍容之感。
月台又叫露台、拜亭、在大成殿前面、泮池北面，是一高起一米的台式石建筑，为古代文武官员绅士祭孔时跪拜歌舞之地。两边原有两株百年古榕，宛如天然大盆景。月台须弥座保存着宋代的青石浮雕，有仰莲、复莲、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。月台东西砌有石阶、台面原有围栏、后废。正南面原有雕龙石丹陛，后以石阶代之。

（六）大成殿及两庑

大成殿为孔庙的主体建筑，是祭祖孔子的正殿，始建于南宋初年，历代均有修葺。面阔七开间（41米），进深五间（24米）。斗拱抬梁式木结构，以四十八根白石柱承托。柱础为线雕覆盆式，与基石连成一块，正面有两根浮雕盘龙金柱和六根浮雕盘龙檐柱，造型优美生动，风格古朴。

殿为重檐九脊，正脊两端雕饰两条跳跃的小龙，脊身有琉璃瓦件贴饰的飞禽走兽、花卉草木、色彩艳丽、富有闽南建筑艺术特点。殿的东西两侧东庑和西庑各18间，各长112米，宽10米，略低于正殿，木石走廊式建筑。原系供奉孔子弟子及后代圣贤的牌位，后为作为府学的斋房。

殿内正中设大型木龛，宋代起供奉孔子泥塑造像。因恐造像不肖、亵渎圣容、自明嘉靖九年（1530年）起，改为供奉“大成至圣先师孔子”木牌位。后废。现在根据唐代大画家吴道子的白描孔子画像加彩放大仿画供奉，以供游人参观瞻拜。殿内东西两边对向置四木龛，供奉颜子、曾子、子思、孟子等孔子四大贤弟及传人的画像，称为四配。殿内东西两侧还没有两龛，分别供奉闵损、冉耕、冉雍、宰予、端木赐、冉求、仲由、言偃、卜商、颛孙师、有若、朱熹等十二贤哲的画像，称为十二哲人。正厅上万悬挂有清代康熙皇帝御书“万世师表”，雍正皇帝御书“生民未有”嘉庆皇帝御书“圣集大成”等匾额，金碧辉煌，对孔子给予很高的评价。

二、孔庙陈列的文物

大成殿内陈列的文物约五百多件，分为祭孔的礼器、乐器、舞器（均清康熙年间仿古制而制造的）、孔孟儒家经典著作、泉州历代名人的遗著遗物三大部分。

（一）礼器

礼乐是孔子儒家学说的主要内容之一，后代统治阶级以之作为规定，其所制定的无数礼文，用以约束人际间的关系，称之礼治。孔子要求人们守礼时，则用乐来配合，“礼严肃形于外，乐和顺存于内”，礼有乐配合，增强了教化作用。

礼器是祭孔时用以装酒和食物的。前478年，孔子逝后的第二年，鲁哀公命将其故居立庙，所藏系孔子生前所用“衣、冠、琴、车、书”之类。汉高祖十二年（前195年），“以太牢（猪、牛、羊各一）祭礼孔子”，开创了历代帝王祭孔的先例。北魏孝文帝太和十六年（492年）朝迁始规定每年春秋二仲（二、八）月举行祭孔大典，即“大祭”，又称“丁祭”，并由皇帝颁定祭孔祀仪，包括祖典程序、祭奠规格、乐舞编制、主持官员、服饰、舞具和供品等。

本殿所陈列的礼器有铜尊、铜壶、铜牺尊、铜盈、铜豆、铜爵、以及竹木祭器和木雕祭器等，工艺精致，风格迥殊。其中云雷尊为初献（第一次奠酒）楚酒之用；以表示神自天而降之意；象尊用于亚献（第二次奠酒），以表示大而有德之急；牺尊形如牛状，用于终献（最后奠酒），表示以农立国，永不忘本之急。总称为“三献礼”。其余各器均盛五谷、酱料、果品之用。

（二）乐器与舞器

祭孔乐舞同属古代礼仪形式的组成部分。为公元前500余年前流行于鲁国的《韶乐》。乐章以颂扬孔子功德为主要内容，自隋代至民国初期，基本沿袭一字一音的旋律。歌词四言八句：“大哉至圣，文教之宗。纪纲王化、丕变民风常祀有秩、备物有客。神其格思，是仰是崇。其格律是我国周代雅颂乐歌诗体的承袭。祭孔所使用的乐器有特磬、编钟、编磬、古瑟、笙、排萧、洞箫、龙笛、箎、敔、陶埙、以及各类鼓、即金、石、丝、竹、革、木、匏、土等古代八音之器。

本殿陈列的有成套编钟和编磐。各种鼓乐，如楹鼓为全乐之纲首、每奏一句，以槌击之，足鼓应之，鞉鼓尾之，即三响三应三尾；另有一种听应鼓，每奏一曲之终，听特磬响毕即击之，应共四声，搏鼓声音不甚响，但其声柔和，击法与应鼓同；楹鼓在祭祀中击之，设于门外，有东西之分；鞉鼓在大成乐加击于楹鼓之前称之兆也。祭祀时，文武百官初到，要先击贲鼓〔也称大鼓〕三百六十声、以配镛钟（大钟）。

殿内还陈列各种吹奏乐器，如陶制的埙和竹制的箎，都有六个出音孔。两种乐器合奏起来，声音和柔优美、协调；洞萧的发音清幽，龙笛的音色清脆，均属于雅乐；笙簧乐器能奏和音，特别是排箫，亦称凤箫，有十六支音管，律名与编钟同。所有这些吹奏乐器合奏起来，相当幽雅柔和；拨弦乐器有古琴，形制与现代大致相同，弦面张弦七根，音域较宽，音色变化丰富，是古代伴奏相和歌和乐器之一。所有陈列的器乐部有实用价值。官廷演奏有一定的程序、要依指挥器麾，来统一乐音。麾是一根朱竿龙杖，卸麾下垂，绣有金色升降龙和五色彩云。祭祀时，麾举则乐奏，麾降则乐止。

祭孔舞蹈形式分为“文舞”与“武舞”，作为附属礼仪形式。明代以来祭孔典礼固定为六项议程即“迎神”、“初献”、“亚献”、“终献”、“撤撰”、“送神”等，祖典中使用的乐舞依随释祭仪程，也固定六个乐章：一、迎神奏《昭平》之章；二、初献奏《宣平》之章；三、亚献奏《秩平》之章；四、终献奏《叙平》之章；五、撤撰奏《懿平》之章；六、送神奏《德平》之章。其思想内容上集中反映了一个“德”字，表现形式上突出地体现了一个“礼”字。舞蹈构思，承袭了孔子生前提倡的“中和”之乐的美学观。殿中两旁陈列着清代文武官员的礼服和文武舞蹈的道具。文舞于左，身着清代素服，手执签翟（奏板），配合音乐起舞，表现发扬蹈厉之急。武舞于右，手执干戚（武器），配合音乐起舞，以示武备之意。起舞用节指挥，左边配有古代的鼓击乐器杵。听举麾唱毕，击杵三声，以起壶上之音，曰乐统命于杵。右边配有敔,形如伏虎，每奏一曲之终，听悬鼓响毕，即用竹质的甑横扫捂背的龃龆三次，为止堂上之乐。

舞蹈形式属于古代“文德之舞”，除个别时候取“宫悬之乐”和“八佾之舞“（乐队排列四面，舞列八行，每行八人，位于中央），一般沿用“轩悬之乐”和“六偕之舞”，（乐队排列四面，舞列八行，每行八人位于中央），一般沿用“轩悬之乐”，和“六价之舞”（乐队排列东南西三面，舞列六行，每行六人），舞容庄重文静，又不失抒情之美，以崇颂孔子的功德，显耀统治者的治定功成。

（三）泉州历代名人的遗著遗物

封建时代，文庙府学是培养人才的地方，凡考中秀才者必须先入泮宫，进大成殿拜谒孔子。泉州历代从孔庙培养出来的举人、进士很多。就进士而言，唐代有16人，五代11人，来代872人，元代3人，明代664人，清代约248人（末完全统计），共约1800多人。

比较著名的有唐代文学家、诗人欧阳詹；宋代政治家、科学家曾公亮、苏颂；宋代状元、政治家梁克家、曾从龙；明代教育家、理学家、贤官蔡清、陈琛、张岳、苏睿明代爱国将领、民族英雄俞大猷； 明代清官贤相李廷机； 明代文学家王慎中；明代史学家何乔远；明代进步思想家李贄；明代书法家张瑞图；明末清初民族英雄郑成功与爱国将领施琅；清初理学家、大学士李光地等。

大成殿东西边和孔子画像后面陈列唐代欧阳詹诗集和集欧书的“不二“名匾；来代苏颂的《苏魏公集》；宋代蔡襄的《荔枝谱》《相州昼锦堂记》书、贴；来代朱熹的《朱子全集》；明代俞大猷的《洗海近事》；明代王慎中的《王遵岩文集》；明代李贄的《焚书》；清代李光地的《笔算》（与梅文影合著）等著作。其中颇能引人重视的有清代秀才、贡生、举人、进士的试卷、明嘉靖皇帝赐给王慎中父母的圣旨。还曾陈列过解放后泉州历年培养的大学生情况。这都是不可多得的文物。

三、孔庙的其他附属建筑

泉州府孔庙范围广大，有很多重要的附属建筑，或存，或废，或被占作他用。

（一）庄际昌状元祠
在孔庙西侧蓝桥巷内，坐北朝南，仍存，但已荒落关闭。

（二）崇圣祠
在大成殿东侧，现主体建筑尚存。

（三）明伦堂
在崇圣饲东面，五开间，七进深，宽12．65米，深22．79米。堂前有露庭，宽深各36米。庭外一方池，宽12．65米，深43．80米。上建石拱桥，宽4米，直贯南北、石板直铺、微拱、护以栏杆，比孔庙泮池的石桥略长。池前为旧藏书阁，外为育英门。门外广场，通青云路，表示府学是培育英才之地，所有英才都可平步青云。从前堂中悬挂许多匾额，为历代乡贤、借以表忠旌善。正中巨匾是“从祀孔庙”，明代泉州理学家蔡清从祀孔庙，视为无上光荣。两边为“状元”、“榜眼”、“探花”、“会元”、“解元”、“宰相”、“尚书”匾额等。封建时代的表忠贞孝，收到一定的效果。相传清兵入泉，许多缙绅士子不愿屈节者，纷纷到明伦堂悬梁自缢，以明大义。因悬梁者多，中梁为之折断。

（四）尊经阁
尊经阁又名魁星楼，明嘉靖三十五年（1556年）建。解放后因有倒塌危险而拆除，上层移建于百源川池中，即现在的八角凉亭，遗址建华侨大厦。

（五）夫子泉、海滨邹鲁亭、珠泗桥
圣域戟门南面的一口古井，系孔庙时所挖。南宋隆兴初年，该井清泉涌出，甘香特异。秘阁傅自得记述其事，知州事王十朋题诗云：“吾泉刺桐城中泮宫星，大成殿下新泉水，不必更以品第论，混混源自夫子”。固书“夫子泉”。并南原有亭，悬朱熹书巨额“海滨邹鲁”。今废，扩为中莱市场。洙泗桥题石仍在。

棂星门外南面，又有一大露庭，原是孔庙第一院落，两旁种有木棉、古榕，前临濠沟，面临涂门街，蔽以栅栏，可惜以后改作中菜市场了。
 
而今泉州府孔庙的主体建筑，已大部分归还市文博部门管理，泉州市政府拨款维修，恢复原貌，拟建泉州历代名人纪念馆。可望不久，孔庙建筑群将成为圣洁的“海滨邹鲁文化中心”，供游人观瞻和专家学者研究。

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同安于西晋太康三年（公元282年）设县。按封建礼制，县治所在地须建文武二庙，故五代时期（公元907—960年）邑令陈洪济大兴土木，始建孔庙于登龙坊；南宋绍兴十年（公元1140年）迁建于今址；绍兴二十三年（公元1153年）朱熹增建经史阁、教思堂、苏公祠及时性道等四斋；明天顺五年（公元1141年），建“兴贤育才”坊；明嘉靖年间（公元1522—1566年）建成纪念“理学名宦”林希元的林公祠。历经千年沧桑，孔庙几经兴废，现存的为清乾隆年间所建。1987年，区政府拨款及海内外人士捐资“修旧如旧”，1989年辟为博物馆。
 
同安孔庙位于同安大同镇南门街的孔庙博物馆，占地6400平方米，建筑面积1400平方米。戟门面临东溪，溪岸系高大朱红色城墙，墙下有青云路，大门高达4.4米，比泉州府庙门还要高。孔庙的大成殿（圣殿）为十五檩前廊后轩式，面阔五间，进深四间，比安溪和仙游的大成殿还大。缓步走进去时，深感其宽阔和纵深。
 
作为厦门地区惟一的孔庙，这里的建筑精工细制。前廊的四根蟠龙石柱，龙形鲜明逼真，似要腾飞升空。宽阔的天井里，有栏杆围绕的祭台，陛石为新制的浮龙石雕。大成殿屋顶为重檐歇山式建筑，屋脊重叠，翘角飞檐，屋架如意斗拱层叠交错，雀替梁房支承纵横，具有早期儒家风格。8根50厘米直径本色圆形石柱，柱斗上部为瓜瓣圆锥形，底部为方形，中部为八角，每面雕镌“壶”门、栏杆等浮雕，据说这是五代孔庙始建遗留的原件，为全省各地古建筑所仅有。

值得一提的是，孔庙周遭原有诸多的附属建筑，但大多已不存在。现还可观瞻的有：南侧纪念明代“理学名宦”林希元的林公祠、朱熹首建纪念丞相苏颂的苏公祠；北侧明代始建于明伦堂前的“兴贤育才”坊和城堞上的观澜亭、清代重修的泮池和拱桥等。

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    上杭孔庙座落在县城东门学坪，又称儒学学宫，迄今近八百年的历史。整个孔庙端庄雄伟，巍然壮观，布局严谨，气势宏大。庙宇高阁飞檐，殿堂雕梁画栋，金碧辉煌，其建筑与雕塑技艺极为高超，有"古建堪称'世孤例'，宫体殿式臻造极"之赞誉。此庙系福建现存的历史较悠久，保存尚完整的古建孔届之一。

　　上杭"先营学舍，后建孔庙"。据清乾隆二十五年编《上杭县志》载：宋绍兴二十九年（1156年）始营学舍并置学田。孔庙名称几经更易，宋嘉定至清康熙称"儒学"，清乾隆至同治称"学宫"，后经隆重祀孔。才称"孔庙"。

据上杭有关史料记载：上杭孔庙因毁于水或坏于蚁，几经迁徙修建。明嘉靖二十七年（公元1548年）曾原地重建。明隆庆，万历及清顺治、康熙年间均有组织修筑。

　　现在保留下来的孔庙以大成殿为主体，分前、中、后三门。殿前为东、西两廊和名宦祠、乡贤祠及戟门、泮池、棂星门，于2000年进行修复开放，重塑了高2.4米，重600余斤的孔子铜像。

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